不过，如果我们认为温庭筠的词带给我们的仅仅是一场秀色可餐的视觉盛宴的话，那我们对他的理解可能又流于肤浅了。其实，对温庭筠词中蕴含的意义，历来就有两种截然不同的理解和评价。

一种认为温庭筠的词确实就只是一场视觉盛宴，除了能带给我们华丽的享受之外，别无深意。这一类观点的代表人物是李冰若。比如他说这首《菩萨蛮》：“统观全词意，谀之则为盛年独处，顾影自怜。抑之则侈陈服饰，搔首弄姿。”在他看来，温庭筠笔下的这位女子是只有外表没有内涵的美女，只不过是一个精心打扮好等待一位理想中的男子来眷顾的美女而已。

如果仅从词的表面来看，这样的理解当然是不错的。再结合温庭筠的身世来看，这样的理解似乎就更合乎逻辑了。史载温庭筠才华横溢却又恃才自傲，得罪了皇帝又得罪了宰相，一生都只能沉沦下僚，怀才不遇。

正因为注定不能为当政者所接纳，温庭筠就像大多数同时代的诗人一样，走进了秦楼楚馆，用酒臭脂香来麻醉自己，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，杜牧的感叹也是那个时代许许多多风流士人生活状态的真实体现。温庭筠当然不是一个例外，长期流连于烟花世界的浪子经历，使温庭筠有了更多的机会熟悉并融入妓女的生活，创作适合歌妓演唱的曲子词，“好作歌曲……间韵所陈，为浮艳之美。”《旧唐书》温庭筠本传也说他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。这里的“侧艳”一般作狭邪香艳解，艳是艳丽，侧的一个意思也是清丽但又流于浮艳。这也说明温庭筠擅长创作这类侧艳风格的歌词，这一点我们从前面这首《菩萨蛮》已经领教到了，而且他的这一类创作也基本代表了《花间集》的整体风貌。