再回到冯延巳这里来。他虽然没有详细解释他笔下的“闲情”到底是什么意思，但从词中我们可以挖掘出“闲情”的两个核心元素：一个是充满惆怅的愁绪、悲情，另一个元素是春天，“每到春来，惆怅还依旧”。词人说得很清楚，每年春天到来的时候，这种愁绪会更加强烈。这两个元素叠加起来，必然让我们想到一个词，那就是古典诗学里常用到的“伤春”。伤春也好，悲秋也好，本质上其实都是一种生命意识，而且就是一种悲情的生命意识。

悲情不等于悲剧，悲剧往往有一件实实在在发生的事，比如说李煜经历的亡国就是一种悲剧，当然现实的悲剧通常是一定会引发悲情的。但是，悲情的发生却并不一定需要确实的悲剧的发生。对于敏感的诗人或者是理性的哲人来说，他们常常能够深入到内心的深处，发掘出对人的生存意义的终极思考，从而对命运的未知产生深深的焦虑感和悲悯情怀。

比如，一朵花的凋零，一轮季节的变化，都能引发诗人对于时间流逝、生命虚无的深刻感触。这种感触有时候只是藏在心里，有时候会通过自然、人事的一些变化感发出来，当然感发的程度有深有浅。对每一个生存的个体而言，生命的焦虑感在面对时间的终点——死亡的时候，程度是最为强烈的。

比如李煜，他在亡国之后发出的感慨：“流水落花春去也，天上人间！”这就不是一般的伤春，对一国之君而言，国家的灭亡，这种悲剧的程度绝对不亚于身体的死亡，因此李煜表达的是撕心裂肺的剧痛！

而冯延巳只是轻轻地写道：“河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有。”他不一定是像李煜那样经历了人生的大痛，是痛定思痛之后的痛苦反思；对冯延巳来说，似乎仅仅只是季节的变化，就让他敏锐地捕捉到了人性深处共通的、面对时间流逝产生的焦虑感。