只有当行动和观念两者趋近时，才会有时间的存在。

对我们而言，观念变得极其重要，而非行动，行动只是去趋近于观念而已。有没有可能不抱持任何观念而行动，也因此，任何时候都不会存在这种趋近了呢？这实际上意味着，一个人必须对这个问题作深入的探究——为什么观念会替代了行动。人们谈论行动，正确的做法是什么呢？正确的做法并非是一种与行动相脱离的观念，因为，那样行动就会变成对这种观念的趋近，观念依然是重要的，而非行动。因此，你要如何全然、彻底地行动，不是趋近，而是一直都全然地生活呢？这样的人不需要观念，不需要各种概念、准则和方法。然后，时间无存，只有行动，只有当行动和观念两者趋近时，才会有时间的存在。

也许这听起来很夸张、很荒唐，但是，如果你深入探究过思想的问题，探究过观念的问题，而且不行动你是无法生活的，那么，你就会问：“有没有可能不持任何观念、无需言词，只是生活在行动中呢？”只有当对思想的机械性有所了解时，行动才不会去趋近观念。无疑，如果你能自己思考这些，你就会看到这是件多么了不起的事。

贝拿勒斯，拉杰哈特，第六次公开演讲，1962年1月12日

《克里希那穆提作品集》，第十三卷，第44页至45页

如果你能全然地倾听我所说的话，那么，就在这份倾听里，你会发现有种自由……

恳请你们注意，既然你们费尽周章来到这里，我可否建议：在倾听我所讲的内容时，你要听完，而不要只撷取碰巧适合你的一鳞半甲去听，要倾听全部，这样你就会看到这整件事环环相扣。如果你只听取一鳞半甲，那么你就只是拥有了一些余灰，这些余灰将会制造更多的痛苦、悲伤和混乱。

而且，倾听本身的确是一门艺术。我们大多数人从来没有真正地倾听过，都是漫不经心地在听。我们在听别人讲话时，心却在别处，要么，我们的心只听取字面的意思，这种直接的反应阻碍了我们倾听言外之意。因此，倾听是一门艺术，而如果你能全然倾听别人所说的话，那么在这份倾听里，你就会发现有一种自由，因为，如此地倾听是未经计划、未经谋划的，它是真实的行动，你整颗心都在那儿，全神贯注。如果你只是倾听而不去解释、不去回忆某本老书上的释义，或者把它和看过的内容作比较，那么你就会发现，你的头脑已然经历了一次真正彻底的改变。

马德拉斯，第四次公开演讲，1956年12月23日

《克里希那穆提作品集》，第十卷，第185页