无知是苦难的根源。当我用“无知”这个字眼时，我指的是对于你存在本身这个真相的无知，只侧重于某些问题或对于苦难的认同。对于你自身存在的无限性的无知，以及对于神性永恒存在的无知，还有对于存在本身的无知，就是受制约的苦难的终极源泉。当你有关快乐、真相与自由的概念，与你的存在本身隔绝，受制约的苦难就会发生。

当我说到苦难，我所指的并非当一个人看到世界上的苦难，而体验到的那种悲悯之痛。在得知世界上的苦难时，痛苦会被体验到，这是生命交织的一部分，是合宜的。苦难甚至可以是生命必要的一部分。所谓的受制约的苦难，我指的是可被称为“不必要”的苦难，也就是执迷于不断在自己的头脑中一再上演关于你自己的，或是世界里上演的戏剧性情节。

不必要的苦难其实是对苦难的抗拒。不必要的苦难可以在一瞬间丢弃，然而它通常借着心智与情绪活动被维持着，而被用来尝试逃离对情绪的痛苦体验。

恐怖与悲剧正在世界各处发生，在非洲，在我们城市的街道上，在家庭中，在我们自己的家中，以及在我们心里的恐惧与苦难。要终结苦难并不意味着要忽略苦难。真诚面对你存在本身这个永恒的真相，并不意味着要忽略任何事。你终结的是对苦难的执著，这并非意味着接受某个替代性的执著，执著于领悟或是天堂或是涅槃的概念。它其实意味着你有能力了解自己与生命整体并非隔绝的。你有多么想终止无知，你就有多么想真实地了解自己。

人们通常以开展灵性生活来逃避他们世俗生活的悲惨，这是我们开始的方式，然而不是我们结束的方式。结束（亦即放下）是了解到没有任何逃脱是可能或是必要的，这意味着完全承受出现在意识当中的一切，而不忽略其中任何。承受不是被动地接受，亦非听天由命，而是意识（主体）与意识里的某个现象（客体）的深切遭遇。意识（主体）将意识当中的现

象（客体）纳入胸怀，从而揭示完整的意识。当意识在“它之外”面对自己，那些被制约的笃信，比如说你与他人不同，你优于他人，或劣于他人，等等，就失去了它们的力量。不论你的种族、国家或精神信仰，这些区分都被定为真实的。而一个讲述“差异”的故事终将被揭穿只是个想象的故事。