正文

中央咖啡馆(2)

1938中国大营救 作者:张勇


“后来,我感觉是我们之间的沟通和了解太少了的缘故。”任可提高了嗓音,迎来了一阵赞同的掌声。

“我今天演讲的题目,是‘孔子与宗教’。”下面鸦雀无声。

任可侃侃而谈,将孔子的生平、儒学的意义和产生发展依次简明阐述之后,说道:“孔子讲的是仁道,我以为更是‘人道’,是人与人之间的关系,以及如何才能建立这种和谐大同的关系。这影响了中华民族几千年的文化思想生活。中国人称儒、释、道三教,实际上,释与道是宗教,而儒是教育,是三者之冠首,表明其对世道人心的影响较之释与道有过之而无不及。儒教是讲今生的一切,是一种入世的学说,而不及于死后的来生,所以孔子不讲怪、力、乱、神;释、道二教则着重死后与来生,求仙得道、因果轮回、生死报应,区别的地方,即在于此。西方人士每每认为孔子的儒教为宗教,其实是错误的。唯其如此,宗教之在中国,实有补儒教之不足的功能。我国圣哲有言‘有容乃大’,中国文化的伟大是在于能够融化融合各种学说与思想,所以我们在历史上从来也没有发生过所谓的宗教战争。”

任可深入浅出的演讲,博得了在座的听众的热烈掌声,也激发了他们对中国与中国历史文化的浓厚兴趣。演讲会散后,仍然有不少人围拢过来。

“我们维也纳人酷爱音乐。我到过中国,中国的丝竹管弦与我们西方的音乐殊为不同,也是受孔子的思想影响吗?”一位音乐家模样的人提问。

“当然。孔子制六艺:礼、乐、射、御、书、数。孔子的礼乐观念和实践至今仍然在影响着中国人。”

“听说中国人只讲实际,中国有哲学吗?”一位教授问道。

任可没有马上正面回答,而是说道:“中国先进的知识阶层不会不知道德国的哲学家,如康德、黑格尔、费尔巴哈、尼采、叔本华、莱布尼茨、哈贝马斯等人的哲学思想,更晓得生于奥地利摩拉维亚的犹太人西格蒙德·弗洛伊德所创造的精神分析学说。”他又啜了一口侍应生端上来的热咖啡,接着说道,“早于中国的春秋战国时期,就涌现了诸子百家,出现了百家争鸣的局面。宋代的程朱理学、明代的王阳明心学等等,源流不断,蔚为大观。比如说老子的‘祸兮福所倚,福兮祸所伏’的哲学思想,指祸福可以互相变化转化,还有就是中国老百姓的俗语,‘是福不是祸,是祸躲不过’,不是在我们每个人的身上和身边,都经常发生吗?”

“中国晋代就开始崇尚清流清谈,空谈也使中国老大衰颓。现在的中国就积弱不振,还谈得上什么哲学与宗教!”

如一首交响乐突然蹦出的杂音,任可循声望去,见是一个五短身材、唇蓄仁丹胡的日本人也没有走,蓄意挑衅,破坏这和谐交流的氛围,引来众人吃惊的目光。任可不愿上他的当,谑笑道:“先生可去过中国杭州的灵隐寺,可曾知寺后弥勒佛坐像旁边的一副对联:‘大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人’!”

那日本人的脸色顿时变成了一疙瘩猪肝!


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