不错过每条可走之路，不放过每只可追之羊，通过占有众多外部事物来丰富自己以达到完满的企图是狂妄的，它只能把人导向繁杂琐屑、斤斤计较、患得患失的状态。当众多的追求不能取得内在的统摄而相互拉扯抵角时，人生活的勇气便要表现为把自我撕开。更为灾难的是，为了罗集更丰富的东西，人必须四面出击，广结外缘，最终被连根拔起。

个别而言，物有物性，人有人性，而且人各有其性。借外物他人之势张扬自己，是人的伟大之处。然而，这种张扬的过程同时也可能是一个疏离本性的过程。任何事物都具有自身的逻辑，这是一种不可能完全被驯化的倾向，使得它在被占有的同时成为占有者，在被驾驭的同时成为驾驭者。一个人拥揽的异物愈多，他失去的自由也就愈多，一个人占有的势力范围越广，他离自己的根本就越远。

那些拥有众多资本的人必须为追求最大化的利润而劳心，并非因为他们本身要求更多的财富，而是因为资本具有不可阻遏的自我增值的要求；那些身居高位的人必须攫取更大的权力，并非他的本性中有这种不可或缺的情愿，而是权力本身具有难以抑制的自我膨胀冲动。有的树之所以显得高大，是因为立在山顶上；有的人之所以显得富博，是因为他有一本厚厚的财产清单。许多人的尊严境遇并不根源于自己的能量和品性，而是仰赖于对外部事物的假借。一旦抽去那些假借之物，脱尽外缘，他们便成为自由落体，无以依托，威风扫地。内心的恐惧让他就得死死抓住外部的事物，如坠崖者之抓住藤萝，溺水者之抓住稻草。

寻找世界的简单性是科学和人生的共同追求，物理学至今仍被认为是一门不成熟的科学，是因为它还有若干个基本定理，宇宙的统一定律尚未演绎出来。由于空间的无穷和时间的无尽，任何归纳都留下永远封不住的缺口，只有抽象才能概括世界的全部。归纳的人生是属于具象世界的，它色彩纷呈，但难以触及其精髓和奥妙。理性的抽象又导致概念化，将生命引向枯漠与僵硬，使之失去灵性和韵味。况且任何抽象的体系最终都不能自圆其说。虽然原则上一个体可以抽象为无数个面，一个面也可以抽象为一条无限长的线，但把多少个面叠起来也得不出一个体，把多长的线织起来也得不出一个面。

天地浩瀚，物类无穷，通过对丰富多样的个别占有来获得人生的完整归纳，以达到死无缺憾的结局看来是不可能的。然而，万物就其根本而言同出一源，息脉相通。在奇异缤纷的外壳下，事物的本质亲切地沟通并且交流着。只要凿穿这层硬壳，人在任何位置上都可以畅游同一条恒河。每一朵小花的舒放都蕴含着宇宙的全部微妙，每一个人的身心都通往天地的深奥。人返回自身的过程同时也是向外部世界纵深的过程，若能以清灵的本心去接近那个平均存在于每一事物内部的全体，并与之妙融，就能同时得到整个世界并达到自身的完满。