首领不应该由下属来审判

心灵是人的禀赋，而物质则运行于心的表面。一般来说，在生活中，人缺少某些事物甚至缺少某个器官的情况是存在的，但缺少心灵或精神却难于理解。然而，后一种情形却相当普遍，因为人们不知道生命的根本所在，他们的心灵被物质的重量所吸附，胸臆间堆满了块垒。当他们拥有足够多的石头时，他们就觉得不可一世，以为万事俱备于我；当石头纷纷离他而去，滚入深深的山谷时，他们便难于自持。于是石头成了他们尊严的脊梁，成了他们审判自己的法槌。这种情形，圣埃克苏佩里称之为首领由下属来审判，是没有合法性的行为。因为父亲曾经说过，下贱的人是自身下贱。

一个有着高贵心灵出身的人，不应该在物质面前放弃自己的尊严，他可以而且必须搬运石头，但不能因此接受石头的摆弄。或者说，他应该把石头举起来，而不是被石头压下去。在叵测的命运变迁中，一个公主可能有一天会沦为洗衣妇，但沦为洗衣妇的公主依然雍容华贵；一个施舍的人可能会沦为乞丐，但他还是一个慷慨的人。

人依禀赋而高贵，心灵的品质有一种不同于物质的地方，那是它不能通过偷盗或乞讨而获得的。心灵的财富是永远不会失窃的，因此人不必为它设防。偷盗者以为他们可以把别人的金子据为己有，他们想错了，就在他们生起贼心的时刻，金子品质发生了改变。“金子像星星闪闪发光，这种不可名状的爱只是用在一团他们无法掳掠的亮光上。他们盗窃其他人的财物，从浮光到浮光，就像那个疯子为了捞起井中的月亮，要掏干黑色的井水。他们偷的是无用的尘土，都虚掷在花天酒地的短暂狂欢中。”（2）

能够偷盗来的只是尘土，能够乞讨来的也只是石块。圣埃克苏佩里写道，他年轻的时候曾经怜悯过乞丐和他们的溃疡，给他们延医买药，“直至有一天撞见他们在挠痒，洒上赃物，就像给土地施肥，催开绛红色的花朵，我明白了他们的把溃疡像珍宝一样看重。他们骄傲地互相展示身上的疥疮，炫耀得到的施舍，因为乞讨得最多的人，生活不亚于有镇寺之宝的大主教”（1）。现在，他要收回这份感情，并不是为了自己的利益免于损失，而是为了治疗乞丐内心的溃疡。他还说，有一个时期，他还怜悯过死者，以为他们是在绝望的孤独中郁郁而死，心中充满了恐惧和无助，极度伤悲。现在，对于叫女人心惊肉跳的外伤、垂死和死去的人，他都拒绝给予这种怜悯，还说，“我知道这是为什么”。因为“我见过女人惋惜死亡的战士。这是我们欺骗了她们！”被死神选中的那个人，吐血或捂住肠子时顾不得别的，“他独自发现了真理：死亡的恐惧是不存在的。在他看来，自己的躯体已像今后再也用不上的器物，完成服务使命后必须抛弃”（1），即使濒死时候得到一个解渴的机会，最好还是要摆脱。圣埃克苏佩里一生在刀刃上行走，有过不止一次濒死的体验，领略过死亡的完美，那是一个人的心灵完全脱离物质桎梏的不可多得的机会。他这样描写了弥留的状态：“回忆好似潮水涨落，带走了随后又带回了所有积蓄的形象，所有往事的贝壳，所有曾经听到过的声音的海螺。它们把心里的海藻冲上岸来，重新漂洗一番，千情万意再一次涌动。但是昼夜平分时，最后一次退潮，心空了，潮水与积蓄又回归上帝”（1）。父亲的死正是这样。对于完美的死者，我们为什么要浪费时间去哀悼他们的完成呢——如果我们坚持不以下属来审判首领的话。当然，圣埃克苏佩里并不怂恿人们杀死自己，他在爱的牺牲与绝望的自杀之间做出了严格的区别：前者是高贵的，后者是庸俗的，“要做出牺牲，必须有一个神，如家园、群体或神庙，它接受了你代表的和与之转换的一部分”（128）。