正文

元旦

微读节气 作者:朱伟


元旦,元为首,首为始,始为根本,根本为道。人之初,性本善,所以,善为始,元亨利贞。元是大,于是吉;亨是广,于是通达;和,才能利用;正,才得安定。旦是太阳升起,“曲终漏尽严具陈,月没星稀天下旦”,夜漏滴尽,天亮,旦成日子,严具是妆具。元旦至,都是信誓旦旦,预祝大家新年一切如意。

献岁

白居易诗:“献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。”这个“献”是进入,铜驼多置于宫门前,由此是京城的象征:“洛阳禾黍西风乱,铜驼王气朝云散。”韦应物则在此日哀叹:“献岁抱深恻,侨居念归缘。常患亲爱离,始觉世务牵。”

新年呈友

许棠的《新年呈友》:一月月相似,一年年不同。清晨窥古镜,旅貌近衰翁。处世闲难得,关身事半空。浮生能几许,莫惜醉春风。

初一

鸡日

鸡非六畜之首,大年初一为鸡日,当与雄鸡司晨有关。鸡犬为先,是以日常家居为先,鸡犬不宁,就没法过日子了。岁后八日,分别对应一鸡二犬三猪四羊五牛六马七人八谷,出自西汉东方朔的《占书》。大年初一天晴,一年人安国泰,鸡卜,本是早时占卜法。

屠苏酒

古时元日饮屠苏酒,是为避邪。屠苏其实是一种名称,屠者,屠绝鬼气;苏者,苏醒人魂。此酒据说是华佗配方:赤木桂心七钱五分,防风一两,菝葜(báqiā)五钱,蜀椒、桔梗、大黄五钱七分,乌头二钱五分,赤小豆十四粒,以三角绛囊盛之,除夕夜悬井底,元旦取出置酒中煎沸而成。

五辛盘

新年第一天,按古人说法,要饮屠苏酒,咬麦牙糖,吃五辛盘。吃五辛盘是为“五熏炼形”,指将葱、蒜、韭、蓼蒿、芥和在一起,助人发五脏之气,就是令人春心浮动的意思。现在若以韭黄、青蒜、小葱、蒌蒿、芥蓝配此“五辛”,炒一道迎新菜,倒也春意扰人。

初二?犬日

大年初二,犬日,先六畜后人,是为新年伊始,每年提醒人们,要尊重这些竭诚为人类服务的家畜。犬是家园忠诚的卫士。犬日占卜:“无风雨即不熟。”年初二古人要诵春令——春令宽和而生仁风,仁风拂而助春生。

初三?猪日

“三日猪晴明君安”,猪是六畜中最受委屈者,先说它性喜肮脏,整日卑下、俯首帖耳。吴承恩称“猪无能”后,更成为好吃懒做的象征,食其肉更无负担。嚼了它肉,还要贬它“助湿热、酿痰饮、招外感、昏神智”。它的各部分,猪皮,贫困时以它制鞋;猪鬃,曾是最软的牙刷;如此忠厚之畜,真应该还它一个公正。

元稹诗

元稹有初三日咏春风诗:“三日春风已有情,拂人头面稍怜轻。殷勤为报长安柳,莫惜枝条动软声。”

初四?羊日

初四,羊日。羊善良,孱(chán)弱,才预示吉祥。羊大为美,羊感到自己丑为羞。人类向羊致敬,才有仪表;以羊为我,才有义气。但羊卑下于君主,温顺成群。都说“三羊开泰”,其实三个羊排列是膻气的“羴”,群羊在一起是臭。“三羊开泰”其实是“三阳开泰”的误读——三阳在下,冬去春来,是正月泰卦。

初五?牛日

初五牛日,“牛晴明,四望无怨气”。牛是最忠厚负重,以前的长工就叫“牛人”,是最卖苦力之人,现在成为有钱有势的代称,颠倒了。

破五

“破五”,五居中,是阴阳交错,“破”什么呢?按北方旧俗,初一到初四,家里不能用生米做饭,妇女不能出门。“破五”,商铺开市,就恢复正常生活了。南方初五比除夕还重要,在于接财神,在交错路口,也称“抢路头”。所谓“五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头”。

抢财神

因为初五各商铺开门上市,明清后才有凌晨争媚争抢财神说。财神姓赵,名朗,字公明也,秦朝时得道于终南山。赵公明原为道教冥神,东晋干宝《搜神记》说他与钟会一起,骑黑虎持银鞭,是专督促鬼取人的。大约因他秉持公平,才在《封神演义》中阴阳颠倒,被封为财神,称他统管天下一切金银财宝的公平分配。

送穷

破五之日,破是破除、驱逐,破逐什么?——送穷,人人都想将穷送给他人,由穷变富。韩愈由此才有《送穷文》,他称自己的五穷是:穷智、穷学、穷文、穷命与穷交,它们分别是:才智不足、才学不够、文采枯竭、命旅不畅、患难之交稀缺。此也正是我等普遍之穷——值此送穷日,送此五穷,祈此五富!

初六?马日

初六,马日。地精为马,马各有名称:红马称骝(liú),黄白称骠(bi`o),青白称骢(cōng),青黑称骐,深黑称骊(lí),良马称骏或骅(huá),善马才能伏骥千里,称骥。昔周穆王有八骏:绝地、翻羽、奔霄、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼,都是漂亮名。秦始皇的七骏:追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫(f%),相比逊色多了。

初七?人日

初七:人日,再放假一天。人有七尺之躯,有七窍,有七情六欲,七七四十九天招魂,七日来复,七是一个神秘数字。《列子》对人的解释:“有七尺之躯,手足之异,戴发合齿,倚而趣者,谓之人。”“倚”与“趣”二字值得深思:依赖、依靠,是说人要依仗他人才能生存;趣则是追求——趋之若鹜,也趋炎附势。


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