说完，李钟岳的内心如翻腾的湖海，“泪随声堕”，压抑的啜泣声随着老泪纵横青衫，旁边的吏役也都“相顾恻然”，使原本的满清爪牙机器转换成了对满清政治倒行逆施的唾弃、对扼杀人性的不平与控诉。死就死耳，徐锡麟去日不远，隐约可见那些早死志士的背影，“同凭阑干伫月，更订了同心盟牒”，秋瑾知道最后的时刻到了，她向李钟岳提出了三个要求：“（一）准许写家书诀别；（二）不要枭首；（三）不要剥去衣服。”李钟岳答应了第二、三两个要求，在那个黑暗的年代，杀人要砍头，如果是女子还要剥去衣服似乎都成了习惯，秋瑾并不畏惧死亡，但她不堪受辱，一是国家的耻辱，再就是不要在被杀之后把躯体暴露在大庭广众之下，让她难以忍受的是一堆拥挤的看客肮脏的眼睛。

时间到了，有兵士欲拽秋瑾前行，秋瑾怒目而斥：“吾固能行，何掖为？”及至轩亭口，秋瑾立定，对刽子手淡然一笑：“且住，容我一望，有无亲友来别我？”乃张目四顾，复闭目曰，“可矣。”遂就义。在不远处，李钟岳监斩，当刀起复落，李钟岳再也无法控制自己的情绪，在肩舆中痛哭以归，路人也为之泣下。

当秋瑾系狱，亲属恐遭株连，逃避进深山，当秋瑾轩亭而殉，秋家就无人收尸，而遗骨由绍兴同善局草草成殓，槁葬绍兴府城卧龙山西北麓。

秋瑾的尸骨不得入土为安，作为胞兄，秋誉章心怀不安：“聂政乃有姐，秋瑾独无兄。”时间流逝，两月过去，江浙一带的舆论对秋瑾案哗声四起，满清政府对秋案的势头也有点低落。这时秋誉章就秘密雇人，在1907年10月，将秋瑾遗体挖出，放入棺木，迁往绍兴常禧门外严家潭殡舍暂放，可是不久，殡舍主人得知这是“女匪”秋瑾的棺木，便令秋誉章迁走。

此时的秋誉章只好将棺木移至附近一荒地，以草扇盖其上掩遮日晒雨淋。秋瑾秋瑾，那时只有野草能认出你的极致的烈性的美，也只有野草才陪伴你极致的美烈性的美么？

我不知道鲁迅先生当时在哪里。他是熟知古轩亭口的，那时先生是在日本吧？同是绍兴的子弟，他一定胸里堵噎如块垒。先生没有归国，但先生也有血荐轩辕的冲动，鲁迅的《铸剑》，写了一个怪异的复仇的形象“眉间尺”，还有黑衣人。在鲁迅的描写中，眉间尺和那个突然出现的黑衣战友断颈舍身，在滚滚的沸水中追咬着仇敌的头，直至同归于尽，自己的头和敌人的头在烹煮之中都变成了白骨骷颅，无法辨认。我有个隐约的判断，鲁迅的复仇的心理可能起源于秋瑾的被杀，也许，在文字里，鲁迅在偿还一种债务，为不能回国的亏欠。

秋瑾死后三日，李钟岳即被撤职。钟岳志在救人，但力有不逮，对此心怀耿耿，终至衷怀纠结、缠绕盘桓，遂乘家人不备之际，自缢于旁舍，享年五十三岁。一个老年的小小县令为秋瑾死在自己的手下而感到重负，然后背负着沉重的重压，最后仆倒了。

三

在1992年2月，柏林墙倒塌两年后，东德守墙的卫兵因格?亨里奇受到了审判。在柏林墙轰然倒塌前，二十七岁的他曾射杀了一位企图翻墙而过的二十岁青年克里斯?格夫洛伊。从1960到1990的短短三十年间，只有空气、飞鸟可以穿越的“隔离人民的墙”柏林墙下，先后有三百位东德欲越墙逃亡者被无情的子弹射杀，成为墙下的冤魂。

仅仅是为执行上级的命令么？亨里奇的律师辩称这些卫兵的天职就是服从，罪当不在卫兵个人。然而法官西奥多?赛德尔却在一种人性的高度断然反驳：“作为警察，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有‘良知’。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而不是法律。尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。”