耿云志

中国内地学术界有关胡适的研究，已有近三十年的历史了。迄今已发表之著作近百种，文章千余篇，这其中有不少作品在不同程度上都涉及胡适的政治思想内容，但直接以其政治思想为对象，进行比较全面而系统的研究者，李建军先生这本书还是第一部。我很想花一些时间认真仔细地读一读这部书稿，但可惜，竟无法抽出充裕的时间。这里只好就我个人对胡适的政治思想的了解，略谈几点粗浅的想法。

三十年的胡适研究，使我渐渐产生一种认识，觉得胡适是中国社会转型期中一位伟大的文化中介者。他要把古代的中国文化同现代文化连接起来，把世界同中国连接起来，使中国能够较少痛苦地走入现代世界之林。就政治思想或政治文化方面而言也是如此。他认为，基于自由和保护自由的民主政治制度，是近三四百年来人类社会政治进步的成果，它不应只属于某一个民族或某一个阶级。中国也应当或迟或早地实现民主的政治制度。这是他终生坚持的一个信念。而胡适的政治思想，即他的自由主义，正是他在争取实现他的这一政治信念的一系列努力中形成起来的。

胡适是实验主义者，实验主义哲学的一个重要观念就是一切进步或发展都是从已有的经验过渡到新问题的解决。新的经验、新的思想和制度，就是在解决新遇到的问题的过程中产生出来的。这一个重要观念成了胡适的自由主义的政治哲学的基础。

胡适在说明他的自由主义思想时，着重强调的是以下几个方面。

一，自由的意义

胡适说：“‘自由’在中国古文里的意思是‘由于自己’，就是不由于外力，是‘自己作主’。在欧洲文字里，‘自由’含有‘解放’之意，是从外力裁制之下解放出来，才能‘自己作主’。”他又说：“在中国古代思想里，‘自由’就等于自然，‘自然’是‘自己如此’。”由于中国古人太强调“由于自己”和“自己如此”这一面的意思，结果导向内心自由的一种精神境界的追求。在西方，由于强调从外力的束缚中求解放的意思，从而演成一系列争取自由的大运动，尤其是发展出争取政治自由的大运动。胡适进而指出，“自由主义就是人类历史上那个提倡自由，崇拜自由，争取自由，充实并推广自由的大运动”。“凡是爱自由的，凡是承认自由是个人发展与社会进步的基本条件的，凡是承认自由难得而易失，故必须随时随地勤谨护视培养的，都是自由主义者。”自由主义于政治上，就是要求确立个人的一些基本的自由权利不受侵犯。例如宗教信仰的自由，思想言论的自由，著作出版的自由，等等。这些自由都是必须以个人为本位的。只有充分地承认个人的独立地位，只有充分地承认个人意志自由，才能使这些自由权利落到实处。胡适很不赞成一些人硬把个人主义，个人意志自由看成仅仅是与资本主义连在一起的。他说：“我深信思想信仰的自由与言论出版的自由是社会改革与文化进步的基本条件。……如果没有思想信仰言论出版的自由，天文物理化学生物进化的新理论当然都不会见天日，洛克、伏尔泰、卢骚、节伏生，以至马克思、恩格斯的政治社会新思想也当然都不会流行传播。”胡适坚信：“一个新社会，新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。”