一个人要成为君子，还必须培养几种德行。首先—无疑也是最重要的—是“仁”。“仁”指仁慈、仁善、富于道德的个性，或称仁心（尽管艾默斯和罗斯蒙德更愿意将之翻译为“可信之举”）。“仁”的汉字是由“人”和“二”两个部首构成，这意味着，一个人单靠自己成不了一个有修养的人。据认为，这个字最初的写法是“人”加“上”，表明“仁”指的是一个更高层面的人的特征。它是使人成为完人的最终道德准则。一个善良的人拥有天生的道德感，这使之对他人的需求以及自身的角色和责任（“仁兼”）十分敏感。因此，“仁”反应了焦点—场域自我的相互关联的本质。在电影中，李慕白和俞秀莲都是可信之举的典范，这体现在他们对玉娇龙的一而再、再而三的仁慈之举中。李慕白力求她成为徒弟，尽管她与之格斗，而且她曾是杀害了自己师傅的碧眼狐狸的徒弟。俞秀莲同意与玉娇龙结拜为姐妹，尽管玉娇龙盗走了青冥剑，且在俞试图阻止其盗剑时，与之进行了格斗。

儒家思想的第二个关键德行是“义”，即“合宜”，它指的是引导善行的道德准则。这个字由“羊”和“我”两个部首构成，指为了社群之利益而牺牲自我。这些不是康德所指的无上的道德律令，而更像是罗莎琳德·赫斯特豪斯（Rosalind Hursthouse）为德行伦理学所描述的品行法则：推动道德目标，并辅助解决道德困境的、普遍的道德准则。一个人可以通过理解其语境来学习在其中富于建树地生活。就此意义而言，“义”是一种现实智慧形式，这种智慧对于人的生活有着实际的货币价值。这个行为引导概念反映在俞秀莲对玉娇龙所说的话中：“走江湖，靠的是人熟，讲信，讲义……不讲信义，可就玩不长了。”在电影中，玉娇龙自始至终都在努力接受这个概念。在盗取了青冥剑后，她在茶亭和聚星楼向武士们发起了挑战。这些行为既粗鲁又轻率—完全违背了江湖道义。她对此道义的漠视最终导致了李慕白之死。

儒家思想的第三个重要德行是“礼”，它指的是有利于人际互动的礼仪、典礼、风俗和礼节。“礼”是体现和促进“仁”实现的日常实践，包括宗教礼仪、社会风俗和一般的行为规矩。艾默斯和罗斯蒙德将“礼”形容为“那些具有意义的角色、关系和制度，它们可促进交流，培养社群感。”这些不同于我们通过将其嵌入习惯而“自己制定出来的”意义上的法律。“礼”是包括了伦理（“义”）和礼节（“礼”）两者的、连续统一体的组成部分：两者对于促进社会和谐都是必不可少的。“礼”与第四个儒家德行“孝”密切相关。家庭构成了儿童的近身社会环境，对于人的道德修养至关重要。对自己最亲近的人的尊重会以五种基本关系同心地向外辐射至其他群体：君臣，父子，夫妇，兄弟和朋友。“孝”不仅指照顾像父母这样的他者，而且是一种奉献，帮助他们成为健康幸福之人。“礼”和“孝”两者的要求都显见于《卧虎藏龙》之中。李慕白和俞秀莲觉得他们不能表达对彼此的爱慕，因为他们害怕这样做会给俞秀莲的未婚夫孟思昭（他为了救李慕白而丧命）脸上抹黑。玉娇龙与碧眼狐狸的关系因为这样一个事实而变得混乱：后者既是玉娇龙的仆人，又是她的师傅，而当玉娇龙超过了自己的师傅且与李慕白结为师徒时，这种关系变得更加错综复杂。玉娇龙和俞秀莲同意结为姐妹，而玉娇龙发现，自己很难服从俞秀莲的权威。作为一个遵从儒教的女子，玉娇龙本该接受一场政治联姻，可她却与罗小虎（张震饰演的半天云）两情相悦。总之，正是社会期望与人的自然欲望之间的张力为故事提供了冲突。