这一刻来临时，我正在家附近的某个超市的停车场。当时我正把一枚硬币往购物推车投币口里塞。突然间，我觉得自己就是个蠢货。为什么每周都要来这样一家店塞上二十五美分，换取“特权”来这儿花钱？这家连锁店死气沉沉，基本不卖本地生产的鲜货，还得排长队付账！而且，买完东西以后，我还得把手推车推到指定地点——那可是他们的效率专家明令规定的——然后再把它和其他推车钩在一起，按下红色按钮，取回那该死的二十五美分。

体内的保险丝烧了起来。我停下动作，环顾四周，确定没人看我。然后，我摸到钱包里那枚大大的变形的硬币，用力地往投币口里塞。还好钥匙扣上的佛祖保佑，我终于把硬币塞了进去，堵住了投币口。我没有停下来想这么做究竟是对是错，只是觉得自己的怒气总算发泄出去了。然后，我走出超市，走向路口那家专卖蔬菜水果的小店。与过去的几个月相比，我觉得现在的自己有生气得多。

后来，我意识到，自己无意中发现了在现代都市生存的一大秘密：尊重直觉。宣泄自己的愤怒吧。倘若某天怒火从你的灵魂深处涌了上来，别压制它——引导它、信任它、运用它。你不用时时刻刻都做文明人。如果体制的大磨要把你碾碎，那就把磨的轮子给卸掉。

一旦你开始用这种方式思考和行动；一旦你意识到这种消费者资本主义（consumer capitalism）从本质上讲是多么不道德，堵住它又是多么“非不道德”；一旦你了解到这种文明的不服从方式有一段多么长、多么令人尊重的历史，可以追溯到甘地、马丁·路德·金以及亨利·大卫·梭罗；一旦你开始相信自己，并把自己看作这个世界上被赋予权力的“人”，而不是只知消费、成天混日子的倒霉蛋，不可思议的事情发生了，你的愤世嫉俗之情不药而愈。

如果“酷”是我们这个时代的“苏麻”，那“愤世嫉俗”就是毒药，其副作用是使人麻痹。它是“酷”的黑暗面。我们之所以看太多电视、不关注投票权，部分原因就在于此。正因为“愤世嫉俗”，我们干了多年单调乏味、毫无意义的工作，却束手无策。正因为“愤世嫉俗”，我们对时间感到无比厌倦，成了自动自发的义务消费者。

治疗“愤世嫉俗”，就是治疗后现代社会的不安感。在“愤世嫉俗”之情的另一边，“自由”正在等待着我们。追求自由就是一切变革，也是这本书的全部目的和内容。

在情境主义者（Situationist）看来，这场变革由来已久。法国哲学运动 (The French philosophical movement) 激化了1968年的巴黎暴乱。那场暴乱预示着一个由消费者资本主义驱使的社会究竟会有何下场。情境主义者的直觉表明，如果把一个人的核心悬挂在一个“景观社会”里，即一个由人为制造欲望和操纵情感的社会，生活该有多么艰难。情境主义运动的领袖人物居伊·德波（Guy Debord）说：“革命不是向人们展示生活，而是让他们生活。”自由自在、无拘无束是每个人的本能，就像是计算机上的硬连线。就像“性”和“饥饿感”驱使人类一样，追求自由的信念同样驱使着人类。这台驱动器强大无比，难以抵抗，一旦运行，就几乎不可能停下来。

拥有如此不可抵挡的力量，我们开始进攻。