上风上水，往往孕育宇内大化、绝世文明。泰山滋润了儒圣孔子，武夷缔造了“闽邦邹鲁”和“道南理窟”师祖朱熹。“东周有孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”朱熹诞于闽北，一生有半个世纪隐居武夷治学著说、讲学传道。其《 资治通鉴纲目 》《 论语集注 》《 孟子集注 》《 大学章句 》《 中庸章句 》《 周易本义 》《 诗集传 》《 楚辞集注 》《 伊洛渊源录 》等81种739卷，继承周敦颐、二程，兼并释、道各家思想，以穷理致和、反躬践实及居敬为主旨，形成一个庞大而璀璨的哲学与儒学精神价值系统，为元明清开科取士必修科，“学达性天”，“大儒世泽”，迄今仍是中国传统文化发展承先启后的旗帜。他在山水间悟出旷世“天理”，俨然是站在武夷山巅俯瞰世界的圣哲。他的思想体系成为宋以后封建社会思想形态之主流、世界文化史之大观，似再无人攀越。朱氏学说与这里的佛教文化“云门三句”迷津、道教文化“洞天仙府”奇观，寓武夷一体而各呈异彩，发千声而通天籁。儒释道自古既统一又抗衡，甚至不共戴天，而被朱子一统于武夷，乃中华文化之幸事。朱熹的思想体系被世界誉为“后孔子主义”代表，欧洲学者断言最早的欧洲自然科学理论基础当归功于庄周、周敦颐、朱熹等人，欧美许多知名大学都有研究朱熹理学的博士学院，这是武夷山被评为世界遗产的关键因素。

远古鸿蒙，开天辟地。闽北出了个朱熹，风化了曾经凄冷的福建。朱熹立足武夷紫阳书院，开创匡庐白鹿书院、中原嵩阳书院、长沙岳麓书院，传道讲学，皓首穷经，直至大限归化。《 宋史 》载北宋文人学者八十九，福建占十七，时从中央到地方，闽人为学为官者天下数一。“凡有井水处，皆能歌柳词”的柳永，还有中国文学史不可淡忘的人物张元干、刘克庄、严羽，史家郑樵、袁枢，书法圣手蔡襄，人类最早法医专著《 洗冤录集 》归结者宋慈等均诞于福建。人才辈出之地，当是文化丰盛之邦。朱子理学的传播，使福建文化更快更好地融入中原文化血脉，也巩固了中原王朝对闽地的集权。朱熹将“天理”弘扬到极致，实现“天人合一”。道教追求天人合一的结果是羽化成仙，但扑朔迷离；佛家主张对世间万物施以仁慈，但过于纯粹。而朱熹在山水中深悟“天理”，剔除“唯心”“虚无”，问鼎辉煌。因此，武夷山可谓山与水、文化与天理、人文与自然的完美融合，独步历史，天下不再。

既然“天人合一”，那么，在这片土地上就不许悖逆此道。闽越古国的毁灭，也就在所难免。

秦以前，楚灭越。战国时，越人勾践的子孙南逃至武夷，与闽人融合，传播中原文化，立闽越国，闽越族从此衍续，虽偏一隅却缔造闻名遐迩的闽越文化。至今，武夷悬崖绝壁还遗留越人“架壑船棺”、“虹桥板”和“仙船”，神秘，蹊跷，悬疑，风雨沧桑三千八百载。汉代闽越王城遗址，是江南目前保存最完整、出土文物最多的汉代古城址，这座干栏式建筑宫殿在国内古建筑中绝无仅有，凿证武夷山曾是闽越国政治、经济与文化中心。都市、文字、青铜器是文明成熟的三项标志，武夷全部拥有。这座王城的地理布局、构建风格，深受中原文化影响又兼闽越文化特质。对于固守大一统的中原王朝，当然不能睁一只眼闭一只眼，放任闽越王无渚擅自称帝。汉武帝闻之大怒，派大将征剿，一把大火将闽越王城焚为灰烬，残酷屠城。连同文化一起毁灭，可见汉武帝残暴的一面。