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天域布达拉(二)

深度行走 作者:陈传意


大昭寺为平川式寺院建筑代表,环绕的经堂、佛殿和院落,错落排列,明显区别汉式寺院。但主殿金顶,表明早就接受汉式传统建筑风格。峨眉、武当金顶,与其酷似。主殿二三层檐下木雕伏兽和人面狮身,则为尼泊尔和印度艺术风韵。大昭寺融合藏汉与印度建筑元素,形成西藏寺院建筑的独特个性。

9世纪,吐蕃国王赤热巴坚狂热佛教,命每七户供养一僧,官员要向僧人施礼,僧人无须回礼。僧人剧增,百姓不堪重负,政府收入锐减,引发统治集团内讧。他被胞弟达玛·乌东赞及大臣毒死在布达拉宫。随即,发动西藏历史上规模最大的禁佛运动,许多佛像、经卷与寺院被毁,大小昭寺强行改成屠宰场。至达玛·乌东赞遇刺身亡,吐蕃王朝也随之土崩瓦解,自此,西藏一度陷入战乱分裂。

13世纪,蒙古族铁骑在成吉思汗率领下入藏,此后西藏归入元朝版图。生活在日喀则西南仲曲河谷的农奴主贡却杰布,自称吐蕃贵族后裔,开创藏传佛教分支萨迦派。传至第四代萨班·贡嘎坚赞,与成吉思汗联盟,其侄大宝法王八思巴,竭力维护蒙藏族群关系,一笑泯恩仇。1206年,铁木真建立蒙古汗国,兵临西夏,甘、青藏区纷纷并入大汗版图。成吉思汗致信萨迦派领袖,尊崇喇嘛教,望入蒙古传教。西藏各派暂息纷争,派山南和拉萨两名代表赶往柴达木拜见一代天骄。1229年,成吉思汗儿子窝阔台继位,将甘青和原西夏领土封给儿子阔端。1239年,阔端命大将多达纳波入藏,当他看到武力很难征服时,建议萨迦派大师萨班·贡嘎坚赞到武威和阔端见面,以谋佛教控制西藏。不知为何,给萨班写信后,过了七年,他才携年幼侄子八思巴赶至武威。不巧,阔端一年前回蒙古出席推举可汗大会了。次年,阔端才回武威,重疾染身,生命垂危。萨班凭神奇医术挽救了他。阔端感激,二人议妥西藏归顺蒙元事宜。萨班审时度势,给西藏各地势力发出公开信,说明归顺乃大势所趋,任何首鼠两端的侥幸都将徒劳。1260年,忽必烈继位,封八思巴为国师,赐玉印。其创立的八思巴文,成为元朝国家语言文字之一。元在西藏建立驿站、军站,屯驻中央军,设各级管理机构,任免地方官,实施法律与历法。元迁都北京,任命八思巴为掌管全国宗教和西藏事务的总制院( 政宣院 )。八年后,八思巴因思乡情切,重返西藏。仅元代,中央政府就四次派兵入藏,为萨迦政权铲除敌对势力,维护稳定。

15世纪初,藏传佛教格鲁派开山始祖宗喀巴来到拉萨,修葺大昭寺,使之成为西藏最重要的宗教活动场所之一。对后世影响最大的弟子,为根敦珠和克珠杰。前为一世达赖喇嘛,后为一世班禅额尔德尼。1642年,五世达赖阿旺洛桑嘉措,在蒙古和硕特部首领固始可汗武力帮助下,统一西藏,建立甘丹坡章政权,再修布达拉宫。


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