吕碧城问：何谓泥丸？何谓重楼？

陈撄宁说：泥丸在人之头顶，即脑髓也；重楼在胸前正中一条直下之路，属医家冲任脉之部。

吕碧城问：两乳间空穴何在？是何名称？

陈撄宁说：两乳空穴在医书上名为膻中。《黄帝内经》云，膻中者，心主之宫城也。

吕碧城问：何谓五蕴山头？

陈撄宁说：五蕴又名五阴，即色、受、想、行、识也。此处蕴当“和”字解，即五行之气和合而成。山头即膻中之部位。

有时，吕碧城在读书做功之际，不明白处，亦投书陈撄宁询问之，陈亦用书信答之。

吕碧城问：二百四十刻漏三十时辰，共合几点钟？

陈撄宁说：三十时辰，即六十点钟。

吕碧城问：书云，熔华复露。何谓熔华。

陈撄宁述之：“熔华”二字古道书无此名，其意指月经完毕后，子宫中生气充足，行人道受胎生子，行仙道可筑就丹基。熔解精华之意也。

吕碧城问：“先天”二字作何解说？

陈撄宁说：先天之说，须研究易卦图像，方能得到正确解释。先天之景，须要亲自做功夫证验，方能领悟。

吕碧城问：何者为清？何者为浊？如何认定？

陈撄宁说：气为清，血为浊；清者上升，浊者下降；清者可用，浊者无用。上等功夫要在浊血中提炼出清气，而使月经渐渐减少，终至断绝，不但是红的永远干净，白的也点滴毫无，如此方有成功之希望。否则只好修来生也。

吕碧城问：书云，用神机运动，俾口中液满。吾人但翘其舌片时，口中液津即满，即所谓用神机运动乎？又云，用鼻引清气，所谓清气者，即外之空气乎？

陈撄宁说：此段功夫曰搭天桥，以俟口中津液生，稍满即咽之。然后再照书上运转河车之法做去，若有疑难处，不能照书行事，则要用心研究。

吕碧城问：心舍、黄房、关元，在人身何处？玉液何解？

陈撄宁告之：心舍即心之部位；黄房在心之下，脐之上，介于二者之间；关元在脐下二寸余；玉液即口中甘凉清淡之津液。

吕碧问：尾闾、夹脊、顶门之部位何在？

陈撄宁说：尾闾乃背脊骨之末尾一小段，夹脊乃背脊骨第十一节之下，顶门即头上正中。

吕碧城问：如何升降？是听其自然升降乎？抑用力强迫使之行乎？

陈撄宁说：玉液河车，近于古人引导之术，既非听其自然，亦不是以力致之，以意引、神行而之，故能宛转如是。

吕碧城的性格率性真挚，求知欲很强，像做学问一样，每遇疑难，必探究清楚。学丹亦是如此，对于不明白的问题，不弄清楚誓不罢休，于是她就一直问下去。

她向陈撄宁问：津何以能化为气？并从何而知津已化气？

陈撄宁说：当行功之时，自觉周身通畅，头目爽快，腹中暖气如火，腾腾而上，口中液清如水，源源而生，即是津化为气也。初学者勿着急，慢慢才会有效验。

吕碧城问：书云，用两手运两乳，回转三十六，转毕，以两手捧至中间。夫两手为固定之位，何能转移？纵能转移，又如何转移？如何能捧到中间来？陈撄宁给她解释后，吕碧城又问，何谓炼药、炼形、真火、真符？

陈撄宁说：先炼形，后炼药，即前说先炼形质后炼本原之意；真火火符，即进阳火返阴符之妙。必从做功夫得之，此乃阴阳之理玄妙难言也。

吕碧城问：何谓有坏丹元？何谓中宫？

陈撄宁告之：有坏丹元者，谓其气散血奔，丹基不固也；中宫在胸窝之下，肚脐之上。

吕碧城问：何谓冲关？

陈撄宁给她讲述了冲关的详细过程和作用。吕碧城又问：何谓凝气混合？何谓胎息？何谓中田？