三月的北京宣武门外大街，熙熙攘攘的人群，涌动着一个春光明媚的季节。

江西会馆的株株古槐，披了一身卓然新绿，造型优美，沉默如金，那叶片鲜嫩而明亮，奋发着醉意盎然的情愫，在发黄的经卷之外，去镀亮每一个封闭太久的日子。

阳光的雨，大笔大笔地泼洒下来，让大地变得温情起来。天真蓝，蓝得晶莹透明，归来的燕子忙碌着作爱的巡礼。白云很邈远，棉絮似的停在天边，慵懒地一动不动，听风听雨，听千年足音，听故国招魂的谣曲。

一九一八年春天，吕碧城应老友徐蔚如之邀，来北京听谛闲法师讲经。

早在民国初年，徐蔚如就在浙江四明山观宗寺与谛闲法师相识。谛闲法师俗姓朱，出家后法名古虚，字谛闲，浙江黄岩人，生于清咸丰八年（1858年），幼年丧父，因家贫到中药店学徒，二十岁时妻死子亡，慈母见背，剃度出家。二十六岁听敏曦讲《法华经》，理解渐开，不久应上海龙华寺迹瑞法师之请，出关助理寺务，此后数年，到各地讲经弘法。四十六岁后，历任永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、上海龙华寺住持。一九一二年办“佛学研究社”，自任主讲。翌年受宁波当局之请，出任四明山观宗寺住持。他立志恢复大师遗志，募集巨金，数年间把观宗寺建成东南一大名刹，成立“观宗学社”，专攻天台宗，使他道誉远播。

一九一四年，徐蔚如由浙入京到财政部任职，与同在北京任职的吕碧城、蒋维乔相识。此时，护法大居士叶恭绰、蒯若木、梅光羲等发起一个“讲经会”，公推徐蔚如南下宁波四明山观宗寺，迎请谛闲法师北上讲经。谛闲法师应允后，便带弟子仁山、倓虚北来，讲《圆觉经》于江西会馆。

吕碧城在参谒谛闲法师时，她向法师诉诸了幼年失怙、家遭罹难、母亲被携、门祚衰微、又遭退婚等坎坷经历，请谛闲法师开示。

谛闲法师听后问：“你来这里，是向我求福、求寿、还是求法？”

吕碧城说：“碧城近年读经，甚感百忧铄骨，万念灰心，终逃不出造化之外，惟愿割舍生平之苦乐，追求菩提大道为指归。”

谛闲法师说：“好，既为学法而来，那我就告诉你，欠债当还，还了便没事了；既知道还债辛苦，以后切不可再欠了。提起话头来，参吧。”

吕碧城听后，跪在地上，口称“阿弥陀佛”，她若有所悟，而后又上前谢过谛闲法师。

在接下来的两个月里，谛闲法师白天写讲义，晚上在会馆戏台讲经，蒋维乔、江味农、黄少希做笔记，第二天再请徐蔚如送给谛闲法师校正。谛老在讲经的时候，并不是照本宣科，总是称兴而谈，当第二天看到整理的记录时，笑着说：“我昨天说过这许多话吗？自己还不知道哩！”

谛闲法师讲经，辩才无碍，并不是靠学习记诵来讲的，是以夙慧和禅定的功夫来讲经。他登座时侃侃而谈，口若悬河，下座后讲的什么，他自己也记不清楚了。这次讲经历时两个多月，所做记录洋洋数十万言，谛闲法师为之名曰：《圆觉经亲闻记》。这部书后来由商务印书馆印行，书后附言：“戊午讲经会同缘录”，把听经人的名字都印在上面。

《圆觉经》讲了两个多月，吕碧城听了两个多月。在讲经过程中，吕碧城、徐蔚如、蒋维乔等都皈依了谛闲法师，受了三皈五戒。吕碧城的法名是明因（后改为圣因），徐蔚如法名是显瑞，蒋维乔的法名是因是子。自此，吕碧城信佛益虔，乃守五戒。

在听经之余，吕碧城到崇效寺看牡丹，料理赴美诸事。她还给费树蔚复信，并将近作词《瑞鹤仙》寄上。信中说：