因此，《生活大爆炸》的“宅男”们所创造的高收视率，其本意并非在于颠覆社会性别秩序，对霸权性男性气质构成挑战，而是塑造了一个很少被关注的群体。在康奈尔的男性气质体系中，这个挤在霸权性男性气质和从属性男性气质之间的男性群体，叫作同谋性男性气质。他们也许从没打算战胜或取代现有的霸权性男性气质模式，因为充当霸权性男性气质的排头兵不见得是一件好事。作为同谋性男性气质代表人物的“宅男”们既能享受好处，又不用直接参与性别权力的压迫和霸权，何乐而不为？但是，历史的发展规律最终难免会将他们从同谋的位置推上霸权的位置，这已经不是他们想不想称霸的问题。

康奈尔的《男性气质》中特意提到一种男性气质类型，称之为“理性的男人”（men of reason）CONNELL R W. Masculinities\\[M\\]. 2nd ed. Cambridge: Polity Press, 2005: 165.。康奈尔指出，历史上对两种男性气质类型做过重要划分，一类是像公司、军队这样围绕着直接支配力量而构型的男性气质，另一类是与专业和科学技术知识相关的男性气质。在先进资本主义社会的性别秩序中，后者已经对前者的霸权构成了挑战，只是尚未获得全胜。这种技术知识类型的男性气质出现在新中产阶级、受过知识训练的工人和新小资产阶级中。康奈尔所说的这种重视理性、教育程度较高、具有专业知识、但缺乏权势的男性，其实就是我们所谓的“宅男”，尤其是“技术宅”或“科技宅”。他们作为业界（尤其科技界）的新贵和精英，其体力上的弱势被一些“昂贵的技术手段，如电脑系统、全球空中旅行、安全的通讯方式”所弥补，其男性气质经由这些技术手段得到了放大。CONNELL R W, MESSERSCHMIDT J W. Hegemonic masculinity: rethinking the concept\\[J\\]. Gender & Society, 2005, 19(6): 852.技术宅对于自身男性气质的彰显和放大，还体现在他们对网络技术的应用。信息时代见证了一个由数字符号构成的虚拟世界的诞生。从此，男性气质的性别实践不仅仅局限于通过家庭、学校等社会场合的人际互动来达成，还有新式的资源可以利用，如新型网络社交工具。在这个虚拟世界中掌握着专业技术知识的“宅男”往往成为真正的王者。他们躲在网上的阿凡达（指虚拟身份）后面，借助新技术为自己在虚拟世界尽情营造一种强大的男性气质假象，这在黑客文化中体现得尤为明显。随着性别实践的途径由真实转向虚拟和现实相结合，男性气质构型变得越来越多样化。

由此可见，像谢尔顿这样的“宅男”并非人们所想象的或者他们自称的那么弱势，因为他们掌握了对社会发展至关重要的技术手段。在21世纪信息技术高度发展，网络文化风行的社会条件下，在鲍德里亚所说的象征性消费支配一切的年代，“技术宅”成为一种男性气质的新兴模式，对霸权性男性气质的支配地位构成了一种有利的挑战。这种挑战未必体现在针对霸权性男性气质进行刻意的挑衅和反抗，而是体现在“技术宅”代表了社会的朝阳产业和技术发展方向，在科学技术中立性的掩盖下，他们正在悄悄地（或像硅谷精英一样大张旗鼓地）积累财富，并借着科学技术对其男性气质的延伸和放大作用，一步步地改变着这个世界的性别秩序。

但是，“宅男”们带来的这种真实与虚拟相结合的新世界，其性别秩序并不一定比真实世界更加民主或公平。在康奈尔的理论中，象征维度是性别关系中的一个维度，既以符号化的方式再现了性别关系的权力、生产和情感维度的支配与从属关系，也以精神控制和意识形态的方式，为其他几个维度的不平等提供了象征性的支持。“宅男”们在网络世界放大自身男性气质的同时，也常常把现实生活中的厌女症、恐同症给带入虚拟空间，在由他们自己支配的网络空间里再生产了父权文化的性别关系结构，而这反过来又会进一步强化现实性别关系的不平等。正是从这个意义上说，“宅男”文化更多体现的是同谋性男性气质的性别关系逻辑，是现实中的霸权性男性气质投射在虚拟世界中的影子。