正文

民间百姓心中的最爱

中国人的命理玄机 作者:王溢嘉


在《舟中道士》里,我们看到了前述三种命观的同台演出。救了李卫一命的道士,本身具有未卜先知、化灾解厄的能力,他是一个高明的“窥命者”。但他对李卫却做了一番教诲,其中所谓“对个人一生的穷达,应该安命,若不安命,那么大家互相竞争排挤,无所不用其极,徒增纷扰”,这是道家消极的安命观;而所谓“对于国计民生的利害”要“知其不可而为之”、“鞠躬尽瘁,死而后已”,则又是儒家积极的立命观。

由一个高明的窥命者来颂扬安命观和立命观,似乎表示“安时处顺”与“尽其心”比“窥探天机”具有更崇高的价值。但在这个故事里乃至其他故事里,最让人“动心”的却很可能是能让人鉴往知来、趋吉避凶的窥探天机能力。

事实上,道家的安命观和儒家的立命观虽然“不错”,但绝不是民间百姓心中的“最爱”。我们可以说,在这方面,儒家和道家都错估了人性,因为一方面承认命的存在,但另一方面又叫人不必理会它、不要窥探它,而只需在个人修为上下工夫,这不仅“低估”了人们的好奇心(求知欲),同时也“高估”了人们的德性,而这正是儒道两家所共有的致命伤。在反映民间百姓心灵样貌的明清笔记小说里,劝人“安命”与“立命”的故事,寥寥可数。

多数民间百姓渴望的并不只是将生死祸福、贵贱穷达委诸于命而已,他们更希望知道(至少是有人能告诉他们)关于命运作的各种法则及判读方法,以满足他们的好奇心和求知欲,并进而利用这些知识来追求幸福和财富,以满足他们并不怎么高尚的德性。在这方面,就像《鸟偏旁儿脚》等故事所透露的,他们具有无比的决心和毅力。

因此,从下章起,我们要谈的主要是中国人“窥命”窥了一两千年,所窥出来的各种名堂。


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