公元一五二三年，南宫策士中，有人公然以所出试题来诋毁王阳明。所出的题目是：“朱陆之论，终以不合，而今之学者，顾欲强而同之，岂乐彼之径便，而欲阴低吾朱子之学钦？究其用心，其与何澹、陈贾辈亦岂大相远欤？至笔之简册，公肆低訾，以求售其私见。礼官举祖宗朝政事，燔其书而禁之，得无不可乎？”

这明显是在贬低并批判阳明之学。参加这次会试的王门弟子气愤异常，有的不答而出，有的直发师旨。弟子钱德洪落榜归来，深以时事为乖，王阳明却喜而相接道：“圣学从兹大明矣。”德洪不解，王先生说：“吾学恶得遍语天下士？今会试录，虽穷乡深谷无不到矣。吾学既非，天下必有起而求真是者。”

此时，外面风言风语，人言汹汹，学生们为此也议论纷纷。有的说这是老师势位隆盛，是以忌嫉谤；有的说老师为学日明，与宋儒争了异同，所以以学术受谤；也有的说天下从游者众，与其进不保其往，所以老师又以身谤。王阳明听到这些后说，这三种情况的确有，但我还知道有个地方你们没有论及。他说：“吾自南京已前，尚有乡愿意思。在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，才做得狂者。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”

吾亦只依良知行！

眼望良知，守定良知，皈依良知，秉承良知，这就是他的学术与人生双重宣言。

指责、谩骂、诋毁……效果却很有限，在“致良知”的猎猎学术大旗感召下，阳明门人日进。萧谬、杨汝荣、杨绍芳等从湖广来了，杨仕鸣、薛宗铠、黄梦星等从广东来了，王艮、孟源、周冲等从直隶来了，何秦、黄弘纲等从南赣来了，刘邦采、刘文敏等从安福来了，魏良政、魏良器等从新建来了……

这中间最有意思的有三位。

其一是泰州来的王艮同学。他来时着装很炫，“服古冠服，执木简，以二诗为贽”，而且进门就不客气地居于上坐。与王阳明对答两句之后，他“色动，坐渐侧”；等到王阳明论致知格物，于是悟道：“吾人之学，饰情抗节，矫诸外；先生之学，精深极微，得之心者也。”遂反服执弟子礼。

另一位是进贤来的舒芬同学。这位正德十二年的头榜状元，自恃博学，见到王阳明后就考问律吕。先生不答，反问他元声。舒芬回答：“元声制度颇详，特未置密室经试耳。”王阳明说：“元声岂得之管灰黍石间哉？心得养则气自和，元气所由出也。《书》云‘诗言志’，志即是乐之本；‘歌永言’，歌即是制律之本。永言和声，俱本于歌。歌本于心，故心也者，中和之极也。”舒芬听罢心悦诚服，“跃然拜弟子”。

第三位是自海宁来的董沄同学。六十八岁高龄的他，以能诗早就闻名于江湖。他走来的姿态也很特别：“以杖肩其瓢笠、诗卷来访。入门，长揖上坐。”王阳明异其气貌，礼敬之，与之语连日夜，且共同徜徉山水间，董沄于是“忻然乐而忘归也”。他家乡的子弟社友来找他回去，说：“翁老矣，何乃自苦若是？”董沄却说：“吾方幸逃于苦海，悯若之自苦也，顾以吾为苦耶！吾方扬鬐于渤澥，而振羽于云霄之上，安能复投网罟而入樊笼乎？去矣！吾将从吾之所好。”于是改名为“从吾道人”。

这样的学生还有很多很多，多到王阳明讲课，“环坐而听者三百余人”，“宫刹卑隘, 至不能容”。于是，建立稽山书院，聚八邑彦士。

王阳明此时的讲课方式已不同于先前，自南都以来，凡示学者，皆令存天理、去人欲以为本。有问所谓，则令自求之，未尝指天理为何如。“只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以至于至善，功夫有得，则因方设教。”

这已经让人们为之如痴如醉，人人“悦其易从”。