适时的直言不讳是另一种方式的慈悲，

盲目的含蓄阴柔也会成为另一种伤害。

在佛教的六波罗蜜中有一项是 “布施”，通过修布施能够对治悭吝贪爱等烦恼，这么多年来我一直倡导三种布施：微笑、爱语、无畏。和颜施、爱语施这些对于大多数人来说还是不难做到的。我们与人交往时。常显露出和蔼喜悦的神色，常说柔和亲近的话语，不仅能够拉近众生之间的距离，而且能给人带来勇气、希望和心灵上的温暖，为人排解烦恼。因此许多高僧大德待人接物都非常亲和，不论对谁，脸上都是喜悦和蔼的神情，说话时也非常注意自己的语气和措辞。

但是，有些时候含蓄阴柔却不是一种优点，如果不掌握好分寸，反而会成为误事的根源。

优秀的上师在教导弟子时就十分注意讲话的态度和措辞，不是一味地柔和，也不是一味地严厉。当弟子出现心不安稳、散漫无度等不当行为时，上师便会以猛厉言语来鞭策弟子，使他从散乱之中收回心绪，安住于修行境界之中。如果见到弟子出现了极大的过失，仍然是一副温和的态度，很可能就收不到警醒弟子的效果，而一旦弟子道心退转，那时候再去严厉批评也难以令其回转心意了。

在一些场合里，你必须根据当时的需要表现出坚决、果断、强硬的态度，如果你心中因为恐惧、紧张等原因而表现得过于阴柔婉转，那么导致的后果就会不堪设想。

公元8 世纪的吐蕃赞普赤松德赞有位爱妃蔡邦氏，她爱慕莲花生大师的弟子毗卢遮那，为了创造与毗卢遮那单独相处的机会，她便挖空心思，有一次甚至紧抓住毗卢遮那的手不放。毗卢遮那怎肯破戒？于是假称掩上房门而趁机逃脱。虽然他没有破戒，但也埋下了日后的祸根。若是当时就以猛烈的话语痛斥蔡邦妃，直斥其贪图情欲的邪念，也许能唤醒一个即将堕落在恶道里的灵魂走上正道。

有些时候如果猛烈的言辞远比阴柔含蓄的姿态更能利益众生，那我们就应该以猛烈之势来行事。有的人在理解佛法时太过教条，他们认为佛教里教导人们要举止亲切、言行和柔，

所以就不分具体情况而一味地和柔含蓄，结果不仅没有起到正向作用，反而还会成为别人犯下过失的助缘。

当你看到有人将要犯下极重大的错误，本应该以严厉的言行来加以制止，可你却想：“如果把话说得太激烈，恐怕会与他人结怨结仇，我干脆什么都不要说了！抑或我就简单地规劝几句吧。”出于这种自私的想法而选择含蓄的话语，虽然没有和别人结下怨仇，但由于你没有及时规劝而导致别人犯下不可挽回的错误，这个过失你也要承担一定的责任。佛法的言教一向是灵活而善巧的，佛陀说过应当“应机说法”，阴柔婉转也好，严厉猛烈也罢，都是为了利益众生。所以说，学佛修行不要学得那么教条、刻板，只要你的言行带有自他两利的成分，即便言辞猛烈些又有何妨？

可见，阴柔含蓄虽好，但有时不是一种优点。我们处于懒惰松散的状态时还是需要有个能够给我们当头棒喝的朋友。这类人的 “棒喝”或许让我们当时觉得是受了刺激，但也正因为有了这种刺激，才能使我们从浑浑噩噩的状态中醒悟过来。因此说，人生中最宝贵的财富不是你手中的钞票，甚至也不是你的才华，而是出于好意给你 “棒喝”的友人。