（一）关于《资治通鉴》

《资治通鉴》究竟是一部什么样的史书？为什么毛泽东、周恩来这些杰出领导人如此重视呢？《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，该书以时间为经，事件为纬，接续《左传》（《左传》的记载截至公元前403年），记载了从公元前403年“三家分晋”到公元959年五代终结长达1362年的兴亡史。全书计294卷300多万字。这一点与司马迁的纪传体史书《史记》从远古一直写到“今上”（汉武帝）有所不同。

编年体就是按照年代来编写的，如某年某月某日发生了什么事情，这种书编起来更不容易，因为容易写成流水账。但是《资治通鉴》读起来并没有这种感觉。它既有历史的发展脉络，对史实也交待得很清楚，这是司马光的高明之处。

司马光（1019—1086），今山西人。他在给宋神宗赵顼的信中，谈到编写宗旨时说：“删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”自司马迁《史记》、班固《汉书》以来，史书之文字繁多，布衣之士都无法遍读。何况人主日理万机，更无暇周览。司马光编纂《资治通鉴》就是考虑到人君政务繁忙，渴望了解历史知识又无法通览现有史书的需求，因此删繁撮要，以编年的方式，编纂一部内容条贯、叙事清晰的简明通史；其内容与国家兴衰、民生休戚相关，其目的是为了借鉴历史上治理国家过程中兴衰成败的经验教训。宋神宗非常欣赏司马光编纂的这部史书，慨然为之作序。该书本名《通志》，神宗改赐佳名《资治通鉴》，取“鉴于往事，有资于治道”之意。这符合古代人治国和治学的宗旨。治学就是为了修身齐家治国平天下。司马光说，我现在“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘”。他对自己描述得很清楚，说我现在老了，眼睛看不清了，牙齿也没几颗了，精神也不太好，刚刚做的事情转过脚就忘了。但是他强调，“臣之精力，尽于此书”，即我的精力都用在这本书上了。他希望皇帝能够有时间赐览，以“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非”。司马光是希望给领导提供借鉴，所以《资治通鉴》就问世了。

《资治通鉴》（以下简称《通鉴》）出来以后影响非常大，《通鉴》成了一家族。《通鉴》本身是模仿春秋《左传》的写作方式。《续资治通鉴》也是如此，此后还有《明通鉴》《清通鉴》，所以成了《通鉴》的一个系列。朱熹及其以后的学者觉得《通鉴》内容太多，又编成《通鉴纲目》《通鉴辑览》，都是按照《通鉴》的模式编的。《通鉴》家族的一个偏支就是《通鉴纪事本末》。《通鉴》是按照年代编的，但是按照年代编也存在一些问题。比如说“安史之乱”八年，这八年记载了很多事是交叉在一起的。袁枢把《通鉴》重新编写，把《通鉴》的内容分成239个事目，只是按照事件的发生时间重新抄写了一遍，抄成了《通鉴纪事本末》。这本书非常好，因为读者按照事件来阅读，对于事件的历史发展脉络看得非常清楚。这又成了一个系列，有《宋史纪事本末》《元史纪事本末》《明史纪事本末》。1926年，《京报》请梁启超先生给大家推荐一些人文基本阅读书目，他当时推荐的就包括《资治通鉴》和《通鉴纪事本末》。总之，《通鉴》成书以后，成为皇家教育的必备教材之一。张居正曾专门给万历皇帝讲《通鉴》。现在也出版了《资治通鉴皇家读本》。

为什么毛泽东读《通鉴》17遍？因为他确实觉得《通鉴》有利于他借鉴历史经验。有时候他读着读着就忘了吃饭，忘了弹烟灰，真的是入迷了。这本书读进去以后，就能读出文字背后的智慧。