神武东征进入大和时，为什么杀死大和之王长髓彦的不是神武，而是饶速日命呢？这里有一个很大的谜。

在神武东征之前，饶速日命已经征服了大和，并娶当地之王长髄彦的妹妹为妻。饶速日命向后到的征服者神武降伏，是因为他看到神武的神宝——天羽羽衣和矢剑与他的一样，也就是说他看到了同氏族的记号。神武天皇和饶速日命是物部氏的同族吗？这就涉及日本天皇家从哪里来的问题。

在《先代旧事本纪》中，恰恰就有物部氏东征的详细记载：“饶速日命，遵天神御祖的诏令，乘天磐船天降至河内国的河上哮峰。一起降临的还有同氏族的族群们。”

河内国的哮峰，就是现在大阪府奈良县境内的生驹山的一角。而生驹山麓的日下（草香）之地，就是古代物部氏的根据地。这就得出一个结论：从九州日向往大和东征的是以物部氏族为中心的人马，天皇的祖先也就是物部氏族的人。

这就颠覆了天照大神的血统说，而这正是日本天皇家的核心问题。日本世世代代的文人学者，就是在这个问题上，为日本天皇家效力辩护，至今也不承认天皇家与天照大神之间早已断了观念上的血统关系。《先代旧事本纪》是7世纪由苏我马子敕命编撰的。分“神代本纪”、“天神本纪”和“地祇本纪”共十卷本，比《日本书纪》更精密。

还有一点至关重要，物部氏的特征是技术型的，木工、金属等技术人才很多，这批先进文明的传播者来到落后的大和地区扎根，符合文明征服野蛮的历史逻辑。

物部氏与天皇家的关联是广泛而深刻的。如饶速日命的第7代伊香色雄命的妹妹伊香色谜命，她既是第8代孝元天皇的皇后，也是第9代开化天皇的妃。一个女人扮演父子二人的后妃角色，表现了同祖同源的观念。另外，开化天皇的母亲内色许卖也是物部氏的女儿。这样，在日本历史上，最早成为天皇家外戚的并不是藤原氏，而是物部氏。可能为此故，在5—6世纪的大和王朝，赐给了物部氏“大连”这个日本皇室最高的家格，表明物部氏成了天皇家最大的势力。

这里又生出一个问题。从日本史书上来看，从第2代绥靖天皇到第7代孝灵天皇，这六代天皇的后妃，都是矶城县主的女儿。如第3代安宁天皇的和风谥号就是“矶城津彦玉手看”，而矶城这个地名就在奈良盆地的中央东侧一带，此地的豪族叫矶城县主，即地方长官的意思。这六代天皇与物部氏就没有关联了？不是这样的。日本史料《新撰姓氏录》里记载，在9世纪有一个叫“志纪”的氏族，其祖先是志纪县主，同时还记载了饶速日命第8代人物大卖希命。在记载志纪氏族的同时为什么要记载饶速日命？这之间有什么关系？

再看《先代旧事本纪》，里面也有非常明确的表述：志纪氏与物部氏是同族的关系，这是从饶速日命七世孙建新川命开始的。而“矶城”与“志纪”在日本语里都发音为“しき”（SIKI），是同一个地方的不同汉字表述。

这样来看，日本古代所谓“欠史八代”的天皇，都与物部氏的女儿有婚姻关系。这些天皇们一边祭祀着天照大神，一边在物部氏的地盘上、奈良的土地上实施着政治权力。他们显然是剥离了来自天照大神的胎记。