|经文|

【剥】不利有攸往。

【初六】剥床以足，蔑贞凶。

【六二】剥床以辨，蔑贞凶。

【六三】剥之，无咎。

【六四】剥床以肤，凶。

【六五】贯鱼，以宫人宠，无不利。

【上九】硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

【象曰】山附于地，剥；上以厚下安宅。

|直译|

【剥卦】不利于有所前往。

【初六】床的剥落从床足开始，邪灭正，凶险。

【六二】床的剥落已至床帮，邪灭正，凶险。

【六三】剥落它，没有咎害。

【六四】床的剥落已至床面，凶险。

【六五】鱼贯而进，引领宫女承宠，无所不利。

【上九】硕果没有吃，君子得到乘舆，小人掀掉屋顶。

【大象】山附于地，剥卦；君子要加厚基础，安稳宅屋。

|诠释|

这个卦象：上为艮，表示山；下为坤，表示地。山在地面之上，这看似没毛病，但圣人就是圣人啊，他认为山如果真的完全在地面之上，那就相当于一座假山，它与大地是剥离的，是不牢固的。圣人可能也见过山体滑坡或者泥石流之类的情景吧，如果事物之间附着不强，难免剥离、剥落。所以他命名此卦为“剥”，来表示一种没有基础、无根的状态。对此，圣人有几点看法：

一是，无根的漂泊难有成。我的很多同学毕业后都去“北上广”闯荡，十年后，真正在大城市扎根的是极少数，整体的生活质量不如在家乡三线城市的。

二是，没根的话不要讲。孔子讲：道听途说，德之弃也。不传小道消息，不转不可靠的微博，QQ群里好多人转发的东西也最好别凑那个热闹。另外，就是言之有信，一诺千金。不要轻易许诺，让自己为难。

三是，扎根于地固然稳定，但要踮起脚来或者要跳起来才能抓到上面的东西时，也要大胆试一下。

四是，自己一点根基也没有，一味依附别人，太被动了。哪天人家把你一脚踹开，你还是什么也没有。

五是，没有根基也能借势开花。根基是相对的，土壤也是相对的，得人则得天下。

六是，多数人的生活就像剥洋葱，一次次剥开，剥完了，这辈子也就完了。少数人的生活像剥核桃，剥开坚实的皮，能吃到里面的果实。

最后，圣人强调要“厚下安宅”，做人做事要把根基扎稳，把基础打牢。

有句话说，万丈高楼平地起。其实不然，没有哪个楼是平地建起的，盖个平房都得打一两米深的地基，而且这个地基通常占着整个施工量的很大部分，不然基础不牢地动山摇。忽然发现圣人和我们的思维模式是惊人地接近，同样是讲打好基础，圣人用“安宅”作比喻，我用建楼盖房作比喻，而且“基础”本身就是从建筑术语引申而来。

关于打基础，可以从三方面理解：

一是基本功。中国文化中特别强调基本功，无论哪一行哪一业，都如此。所谓基本功，就是那些最简单的、也是最常用的技术和功夫。这些基本功，最好是在年纪很小时就完全掌握，这样就可算是童子功。童子功了不起的，在训练中成长，在成长中训练，很容易融入到身心和生命里，以后使用这个功夫，就能毫不经意，自然从容。基本功靠的是不断重复练习，最磨时间，而童年里时光富裕，不懂得浮躁，所以最适宜。我练书法近二十年，一直没有大长进，原因可能就是没有童子功。

二是基业。不论做什么事，要划出自己的根据地来，一点点壮大，一点点发展，长一分是一分，长一寸是一寸，早晚会成功。最怕漂着，身如浮萍。多年前，媒体报道“逃离北上广”，如今又报道“重返北上广”，这些“漂”一族，在这样的来来往往之间，恐怕就已不再年轻了吧。拿做学问来讲，要给自己画出个圈来，这个圈可以很小，但圈里面那些东西，咱要玩得精，跟谁PK，都不怵。守住这个圈，就是基业。然后再想办法拓展。

三是群众基础。其实还是根据地，亲朋好友同事伙伴，这群人就是咱的根据地。没了他们，咱就是无水之鱼。

另外，植物的基础在根系，河流的基础在源头，文化的基础在经典。拿读书来讲，不把主要的经典包括主要的经史子集的著作给读了，不打这个基础，读再多杂七杂八的书，也是无根之草，无源之水，是立不住的。中医养生讲究强根固本，何止养生啊，凡事莫不如此。