|经文|

【无妄】元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

【初九】无妄，往吉。

【六二】不耕获，不畲，则利有攸往。

【六三】无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

【九四】可贞，无咎。

【九五】无妄之疾，勿药有喜。

【上九】无妄，行有眚，无攸利。

【象曰】天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

|直译|

【无妄卦】大亨通，利于守正。如不正则有灾祸，不利于有所前往。

【初九】不妄为，前往吉祥。

【六二】不耕耘则无收获，不开垦则无良田，利于有所前往。

【六三】不妄为却遭受灾祸。有人系在路边一头牛，过路人给偷走，村里人却被怀疑而遭灾。

【九四】可以守正，没有咎害。

【九五】不妄为而偶得疾病，无须用药，会有自愈的喜庆。

【上九】不妄为，行动有灾祸，无所利。

【大象】天下雷行，万物无妄；先王以盛势配合天时，养育万物。

|诠释|

这个卦象：上为乾，表示天；下为震，表示雷。天下雷行，震耳欲聋，乌云密布，霹雳闪电，狂风大作，暴雨倾盆，这样的天气仿佛天神震怒，谁还敢在外面晃悠啊，不都得躲在屋子里老实呆着啊？别说人，自然界里的鸟兽昆虫大小动物也肯定都得藏在洞穴里、窝里趴着眯着。所有自以为牛逼的东西，这时都不敢牛逼了，都被打回了原形。这种老实状态，圣人称为“无妄”。

站在执政者的角度，如果天下人都是这个状态的，岂不就天下太平了吗？老子正是这样想的，他讲：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”让老百姓都老实无妄，则“清静为天下正”，天下就清静了、稳定了。

但是怎样才能让百姓无妄呢？老子认为，执政者自己首先要无妄（老子换了个说法：无为）。这跟儒家所谓“子帅以正，孰敢不正”的思路是一致的，认为老百姓会上行下效。可是，《易经》里的圣人没这么乐观，他强调，“先王以茂对时育万物”，领导者要以强势和威权，震慑天下，这样百姓才会无妄，才会有利于其自身和国家整体的发展。李光耀讲过，华人社会最有效的治理模式就是开明专制。这一点，对于企业管理、家庭教育应当都是有启发的。

我们展开一下，无妄无非两点：一是无妄想，二是无妄为。

无妄想：不奢望能力之外的事，不奢望别人如何善待自己，不去想违法和违反道德的事，不存侥幸心理。

无妄为：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

如果给“无妄”找一个近义词，莫过于：安分守己。这个词，很值得认真体会的，人要想清楚自己的“分”是什么，“己”是什么，要安守得住。

对此，圣人讲了几点，更为深刻：

一是，为人处事要临事而惧，好谋而成，谨慎出击，不打无把握之仗。

二是，不妄想天上掉馅饼砸到自己嘴里，要坚信付出才有收获。

三是，不作死就不会死。躺着中枪，或者闭门家中坐祸从天上来，都是小概率事件。

四是，万一躺着中枪了，要冷静应对，只要身正就不怕影子歪，清者自清，最终会有惊无险。

五是，没做亏心事，不怕鬼叫门。不要被生活的表象困扰，一切总会好起来的。

六是，妄与不妄在乎时机对否，时机拿捏不准，索性就老实眯着吧。

再进一步讲，无妄卦最终是一个关于怎样面对人类欲望的问题。安分守己不是某个人的问题，而是人类的问题。网上传，某女星对出轨妄为的小老公有一句警告：我可以惯着你，也可以换了你。当人类的狂妄超出自然界容忍的限度，是否也会被换掉呢？