“五四运动”时期，不少年轻人和一些接收了西方思想影响的学者，提出“打倒孔家店”，要彻底和过去那套纲常伦理划清界限。董仲舒提出的“三纲”被认为代表了整个传统中国文化，从而遭到激烈地全盘地反对。今天，很多人又在号召回归传统。那么，到底过去的观念中哪些应该继承，哪些应该抛弃？董仲舒的“三纲”引申出来的对妇女进行束缚的那些东西肯定是应该抛弃的，今天没有人再信了。“君为臣纲”这种提法也没有现实存在的基础了。但是，其他的一些像讲父子、夫妻关系的理论，对今天的生活未必全无益处。如何处理好这些关系，终究还必须从传统中汲取经验，从传统中找寻智慧。如果我们不单单从“血淋淋的吃人的礼教”出发，而是多一些人文关爱的考量，便可以读出《三字经》里所倡导的亲子关系是一种爱和关切。孩子对父母要尊重和孝敬，父母对孩子要严格和爱护，这才是大家历来倡导的家庭生活。

《三字经》所倡导的是温馨和谐的君臣关系、父子关系，虽然在社会和家庭中，君臣、父子的地位不同，但在人格上大家是平等的。对于《三字经》所倡导的夫妻关系，又是怎样的呢？

《三字经》可贵在哪里呢？“君臣义，父子亲，夫妇顺。”意思是说君臣之间要有一种道义，要有彼此恰当的关系；父子之间要亲爱；夫妇之间要和顺。所以，大家不要以为《三字经》是很简单的一本书，它对传统的东西有着自己的判断和抉择，它倡导的是一种爱、一种关切、一种道义，而不是绝对的单向控制和服从。

《红楼梦》中，有一次宝玉发现黛玉和宝钗的关系突然好了起来，就笑称“何时梁鸿齐了孟光案”，这里有一个“举案齐眉”的故事，从中可以看到古代夫妻之间的关系，并不是单纯的“夫为妻纲”。

梁鸿和孟光是东汉时期的一对夫妻，他们两人曾隐居在霸陵山，一个人种地，一个人织布。后来梁鸿因作诗讥讽时政遭到政府追捕，两人一起跑到了当时还比较荒凉的吴中一带，借住在当地的大户皋伯通家里。在这里，梁鸿出去给人家种地，或者给人家舂米，干点儿力气活，孟光则在家里纺纱织布。男耕女织，其乐融融。每当梁鸿劳累一天返回家，孟光都会给他准备好饭菜。虽然樽酒家贫只旧醅，但是孟光的饭菜整理得非常整洁，并按照礼仪放在一个案子（带脚的小桌子）上。孟光每次把它齐眉举着，以表示对丈夫的尊敬，梁鸿接的时候也总是彬彬有礼地用双手接过。“举案齐眉”不是单向，是双向的，是夫妻之间非常和谐、和顺的表现。后来，梁鸿去世了，孟光就带着孩子，辗转千里回到了家乡。“举案齐眉”的故事就在吴中一带流传开来，一直流传到今天。

前面故事中的“夫妇顺”，就是在现代家庭，也同样可以找到共鸣，是难得的人间天伦。如果现在家庭多一些梁鸿孟光这样的夫妻，大家的幸福指数肯定会大大提升。这也是今天讲《三字经》的社会意义。从《三字经》看，教育和学习的内容都是遵循着一种规律，即从天文、地理和自然开始，而没有从人文类的学科开始，这是为什么呢？《三字经》在这些方面又有哪些内容呢？请看下一章。