而今天看来，鲁迅的这个寓言在某种程度上也可说是一幅莫言的精神肖像。作为北方农民的儿子，莫言温柔敦厚、谦和老实。然而正如《檀香刑》中的高密县令所说：“本官一向认为，老实就是聪明。”在现实的公共领域里，莫言则是“聪明人”。这个聪明人谨小慎微，善于投机取巧，在需要表明立场的场合，却闪烁其辞，王顾左右而言他。他在法兰克福书展上的演讲中，谈到了歌德和贝多芬为人处世方式的比较，为自己的怯懦和圆滑寻找辩护。以现代知识分子的标准来看，这是一种十足的“乡愿”哲学。

但是，诺贝尔文学奖显然不是对“聪明人”莫言的褒扬，虽然它被人们怀疑有这种效果。作为文学家的莫言，是一个在文学中充满对权贵的尖刻嘲讽、对罪恶的愤怒诅咒和对不公的高声抗议的“傻子”。或如莫言本人所说的：“日常生活中，我可以是孙子，懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”他的愤怒的利刃，必须裹挟在一大堆废话的刨花当中扔出去。或者像《天堂蒜薹之歌》、《酒国》、《生死疲劳》等作品中那样，借助“傻子”及其变种——盲艺人、酒醉者或驴子等家畜——发出前所未有的激愤勇敢的抗议之声。

今天，围绕着诺贝尔神坛上的这份文学祭品，人们议论纷纷，从各自的角度看到了各种不同的莫言，并加以赞成和反对，争执不休。这场争论才刚刚开始，而我的文章则应该结束了。在鲁迅寓言中，“慢慢地最后出来的是主人。”这个角色最容易被忽略。获得诺奖之后的莫言，堪称文学之王。然而，他会成为寓言中的那位“主人”吗？