克：我不会让自己卷入这个争论的。我们快要离题了。你要知道，“智慧”一词不仅仅表示拥有一颗非常警觉的心，它还表示“合起来”（inter legere）：“领会字里行间的言外之意。”我已经领会了已知的活动，于是我的智慧说，那个领域中的所有行动始终是相互矛盾的。仅此而已。

莫：当智慧寻找某些东西……

克：不是寻找。

莫：我只是用了这个词。

克：我不想用“寻找”、“找出”、“找到”这些词。

莫：智慧会询问某些事物的可能性。

克：就是这样：询问，探索。

普：你看，我们似乎完全卡在这里了。

克：为什么会卡在这里？

普：我来告诉你为什么。因为你说并不存在寻找，我们无法找到，也无法接触。

克：但是我说过，我会去探索。

普：“探索”和“寻找”这两个词有什么区别呢？

克：它们的区别很大。“探索”意味着“探寻踪迹”。“寻找”则意味着“追寻某物以便找到它”；这就是“寻找”的意思。我为了找到而寻找。

普：我觉得你给出了一种特殊的解释。我认为“探索”和“寻找”之间没有这么大的不同。

克：我认为有。

普：让我们来理解一下。

克：对我来说，寻找从而找到，与你不断追踪、不断运动的这种探索，两者之间的区别是很明显的。至少对我来说，它们是不同的。

普：那么，我们要如何去探索呢？

克：我们这就开始探索。

莫：在科学领域里，“探索”意味着在已知的事物中发现未知的东西。你以一个已知的事物为对象——表面上似乎是已知的对象，然后找出关于它的一些未知之处。

克：不。我所说的“探索”这个词，并不是指科学上的含义或者你我的个人理解。根据词典上的解释，“探索”这个词的意思是“探寻踪迹”。

莫：是的。

克：就是这样。

普：那么我们要如何去探寻踪迹呢？

克：我正要开始做这件事。通过全神贯注，我发现任何带有动机的行为都必然会带来分裂和矛盾。我看到了这一点，不是作为一个理念，而是一个事实，就像我看到它一样真实。（指了指某个东西）所以我问自己：“当我探索的时候，我的内心是否有一个动机？”对吗？我说我没有动机，我只是想看看实际发生了什么。而在全神贯注中，我看到基于信仰的行动都是矛盾的。于是我问自己：“在我——这个生活着、行动着的人心里，是否有着信仰，因而产生了矛盾？”如果有，我会追踪它，然后清除它。

普：那个追踪它、要清除它的人是谁呢？

克：我这就告诉你。我用了“在……之中”这个词。“在那种全神贯注中”，既没有追踪，也没有清除，而是那种全神贯注本身——对信仰的观察——就终结了信仰。是我内心的信仰，而不是你内心的信仰，它结束了那种信仰。在那种全神贯注中，我发现任何形式的遵从都会滋生恐惧、压抑和顺从。因此，那种全神贯注本身就清除了我身上的那一切，于是任何基于奖励或惩罚的行动都消失了、结束了。我发现，关系中任何基于意象的行为都会制造人与人之间的分裂。我对你抱有意象，而你也对我抱有意象——这些我们都探究过了。因此在关注已知的所有因素、它们的结构以及本质的过程中，已知就结束了。就这个心智而言，已知结束了，而不是其他任何人的心智。所以全神贯注就变得非常重要。而现在这种关注在问，“是否存在着一种丝毫没有那些东西的行动”？对吗？

普：但是全神贯注本身就丝毫没有那些东西。

克：那么，这意味着什么呢？

莫：你是不是想说全神贯注本身就是行动？

克：正是如此。所以在行动中，全神贯注是自我永续的，因此全神贯注之中是没有冲突的，它是无限的。换句话说，来自信仰的行动是能量的浪费。全神贯注当中的行动则会产生其自身的能量，因此它是无限的。现在，把它和大脑联系起来看看。我能继续吗？

阿：完全可以。