普：当你谈到心的支柱，具有稳定性、寂静、深度、无尽深度的支柱时，你说如果心喋喋不休了，你就会去追踪那个支柱。

克：是的，支柱会是我关心的东西，而不是我的喋喋不休。

普：那才是你所关心的。那么，你要怎么处理它？

克：是的，让我们来讨论一下吧。

巴：先生，你会立刻处理它。那么你是如何处理的呢？

普：你是怎么做的？并不是你没有问题，你肯定也会有一些问题。

克：是关于喋喋不休的问题吗？

普：不是喋喋不休，而是其他的问题。问题都是来自于同一个东西的。

克：等等，我们就来谈谈喋喋不休吧。

莫：问题是：下潜到喋喋不休的层面以下所获得的知识可以解决我的问题吗？

克：啊，不是的，不是下潜。你跑远了，离题了。

莫：那是什么呢？

克：当心没有完全稳定的时候，喋喋不休就发生了。

莫：这一点毋庸置疑。

克：所以我不会让自己去关心喋喋不休。

莫：因为这只会增加我已有的喋喋不休。

克：不，不是的。

莫：因为心会开始喋喋不休地说那个“安静”。

克：不，不是。我看到只要心不稳定，那么就必然会有喋喋不休，所以我并不关心喋喋不休。我要去发现那个根基稳固、泰然自若的心是什么感觉，它具有什么样的品质。仅此而已。我已经离开了喋喋不休的问题。

莫：你从“事实”转移到了“非事实”。

克：不，不是的！我并没有转移到“非事实”。我知道我的心是喋喋不休的。我知道那是一种不理性、不自觉、无意图的能量浪费。我同样也知道我以如此多的方式浪费着能量。要聚集起所有浪费的能量是不可能的。就如巴拉桑达拉姆所说的，我不小心泼洒了水银，于是上百个小水银珠溅落各处；我是不可能不断地去把它们收集起来的，因为那是另一种时间的浪费。因此我说也许还有另一条不同的途径，也就是心是因为不稳定所以才会喋喋不休的。所以我现在探询的就是：心的那种稳定状态，其本质和结构是什么？

莫：那个“稳定”仍旧是字面上的。

克：我不知道，我不知道。

莫：我只是听到了“稳定”这个词。

克：这些我都明白。但我并不知道那是什么。我要去探询它，我要去靠近它，去弄清楚。

莫：从字面上来讲，“稳定”就是“焦躁”的反面。就到此为止。如果我的心在喋喋不休，稳定就是那个反面。

克：不，我不认为它是反面。

莫：那我们就从这一点开始探讨。

克：好的。你说“稳定”是“焦躁”的反面，而我说它不是，因为对立面总是包含着其自身的反面，因此它并不是那个反面。

莫：好吧。那它是一种对焦躁的逃避。

克：它也不是一种逃避。我从喋喋不休开始，我看到了其中能量的浪费，我同样也看到了能量在以如此多的方式浪费着。我是无法把这些浪费的能量收集起来然后使之成为一个整体的。所以我放下了那个问题。我说：“是的，我知道，我了解了。”那种喋喋不休或许会继续下去，然而只要心仍旧没有如磐石般稳定，那么能量还是会继续在各个不同的方向上被浪费。这并不是一种字面上的陈述，而是对于某个状态的一种领悟，那个状态是在放弃探询如何收集浪费的能量以后出现的。所以它并不是一种字面上的陈述，而是就像那个水银泼洒的例子一样。

莫：于是我停了下来。我必须停止浪费，否则的话我就只停留在了文字的层面上。

克：我并不关心能量的浪费。

莫：那样的话我就单纯地停留在了这个层面上——我只是知道了当有了一种心坚如磐石的状态时，就不会有能量的浪费了。

克：不，不，不是。

巴：总是会有这种否定性事物被心智转变成肯定性事物的问题。否定性事物是无法自然地把自身转变成肯定性事物的。

克：我不知道，我不会去操心这个，但是他会。

普：但是你也说过这是你会关心的东西。