复中峰而怅望，或仙踪之可招。乃下见阳陵之蜿蜒，忽有感于子明之宿要。游予将遗世之独立，采石芝于层霄。虽长处于穷僻，迺永离乎豗嚣。　彼苍黎之缉缉，固吾生之同胞。苟颠连之能济，吾岂靳于一毛。矧兵燹之频遭，王师局而奔劳。吾宁不欲请长缨于阙下，快平生之郁陶。顾力微而任重，惧覆败于或遭。又出位以图远，将无诮于鹪鹩。嗟有生之迫隘，等灭没于风泡。亦富贵其奚为，犹荣蕣之一朝。旷百兴而兴感，蔽雄杰于蓬蒿。吾诚不能同草木而腐朽，又何避乎群喙之呶呶。已矣乎，吾其鞭风霆而骑日月，被九霞之翠袍。搏鹏翼于北溟，钓三山之巨鳎道昆仑而息驾，听王母之云璈。呼浮丘于子晋，招勾曲之三茅。长遨游于碧落，共太虚而逍遥。

乱曰：蓬壶之藐藐兮，列仙之所逃兮。九华之矫矫兮，吾将于此巢兮。匪尘心之足搅兮，念鞠育之劬劳兮。苟初心之可绍兮，永矢弗扰兮。

（题为《九华山赋》）

春宵卧无相，

月照五溪花。

掬水洗双眼，

披云看九华。

岩头金佛国，

树梢谪仙家。

仿佛闻笙鹤，

青天落绛霞。

（题为《游九华山》）

沿着羊肠小道游览完毕这个景点后，紧接着途经五溪、望华亭、二圣殿，王阳明还相继游历了附近的无相寺、化成寺等佛道庙宇，所到之处必会夜宿参悟。也就在这一日，他偶然邂逅了一位姓蔡的道士。蔡道士蓬头垢面，破衣烂衫，却端端正正地盘坐在寺庙大堂的正中央，神态自若。

一般人看到道士这衣衫褴褛的情景，都以为其神志不清，称其疯癫无状。王阳明一看，却心里暗暗称其迥异于常人。话说这位蔡道士，对方外之术颇为熟悉，侃侃而谈，对王阳明以尊贵宾客之礼对待，礼节上极为恭敬。

王阳明于是借机询问何为得到神仙之术。蔡道士摇摇头，说道：“你尚未达到至高境界！”

王阳明见状忙叫左右退下，邀请蔡道士移步去后面亭子，然后施以大礼，请求道士告知其详细。

蔡道士又摇了摇头，说道：“你尚未达到至高境界！”

王阳明再三恳求，都没有得到道士的传授。后来这位蔡道士对王阳明说：“我初见你，看你衣着打扮得体尊贵，便知道你心仍属意于官常虽然有心问道，但还是六根未净，心牵挂凡尘。对于方外之术只是徒慕其表而已。”

王阳明听完仰天大笑离寺而去，继续自己的游览。等路过地藏洞的时候，他听说在悬崖峭壁的巅峰上有一位得道高人，姓甚名谁谁也不知道，大家都说这位高人长年累月在老松树的落叶丛里打坐，风餐露宿，看上去不是一般的人。

王阳明获悉后，马上前往访问。他立刻攀沿着悬崖峭壁，一路来到山顶。那位高士正在酣睡之中。王阳明便默默不言，坐在高士旁边，轻轻地抚摸他的足底和掌心，一直到这位道人苏醒。

道人睁开睡眼，看到眼前有人十分惊讶，问道：“这上来的道路如此险峻难行，你是如何上来的呢？”

王阳明对答说：“我一心要和高士谈论道家要髓，正是这个信念的指引才使我能够抵达彼岸。怎么能怕辛苦而畏缩不前呢！”

两人自此时开始一见如故，畅谈佛教和道教的要义精华，还探讨了儒家的思想。说到儒家思想的时候，说及周濂溪、程明道，二人不禁称赞这些前辈，他们可以说都是儒家学说的集大成者。又说到朱考亭，即朱熹的时候，二人认为朱熹虽然也悟到儒学的一些精要，但是距离一乘妙旨的境界仍相去甚远。

王阳明对道士的谈吐非常喜欢。两人不禁惺惺相惜，相谈甚欢，天色很晚还不愿辞别。待到第二日，王阳明再去原地拜访，却发现昨天和自己交谈的高人已不知去向。王阳明当即赋诗一首：

路入岩头别有天，

松毛一片自安眠。

高谈已散人何处，

古洞荒凉散冷烟。

随后，王阳明在一首抒怀的诗（《重游化城寺二首》）中写道：