正文

释迦降生(1)

佛祖来了 作者:王孺童


一切如来为饶益①众生,故出现于世,令诸众生,开佛知见,示佛知见,悟佛知见,入佛知见②,离生死苦,得常寂③乐。然皆从兜率陀天④,现最后身⑤,教化诸天子⑥众。观诸有情⑦,机缘将熟,下生人间,示现成道。故我释迦世尊⑧,示最后身于兜率天上,名曰护明菩萨。知诸众生,应受妙法,乃乘六牙白象⑨,举身放大光明;无量诸天作众伎乐⑩,焚众名香,散天妙华;随从菩萨,满虚空中,呈祥现瑞而下。

于周昭王二十五年癸丑之岁六月八日,明星出时,降神中方迦毗罗国圣王贵族释迦苗裔净饭王家,由摩耶夫人右胁而入,满足十月。夫人欲游观园林,王即敕诸臣彩女,前后导从,严诸幡盖,烧香散花;乘于宝辇,往蓝毗尼园。天龙八部,充满虚空,悉皆随从。夫人既入园已,诸根寂静,身轻柔软,不想三毒。园中有大无忧树,花色鲜美,枝叶茂盛,即举右手,欲牵摘之。

时菩萨便从右胁而出,堕七宝莲华上,自行七步,举其右臂,作狮子吼,言曰:“我于一切天人之中,最尊最胜,无量生死于今尽矣,此生利益一切天人。”时天王即以天缯接太子身,九龙吐妙香水,天帝进浴前后。忽生四井,水皆香洁。尔时三千大千世界,放大光明,见诸瑞相。

《周书异记云》:“昭王甲寅之岁六月八日平旦,时有五色光明入贯太微。苏由卜曰:‘有圣人生于西方,一千年后,声教及此。’昭王命镌石埋之。”周时六月八日,即今四月八日也。

【注释】

①“如来”,梵tathqgata,佛十号之一。佛乘真如而来,以成正觉,故称如来。“饶益”,饶,即丰裕、富足之义;益,指利益;饶益,即给予丰足之利益。

②“知见”,即知识与见解。“开”,即开发之义。“开佛知见”,指开发如来藏,破众生无明,以见实相之理。“示”,即显示之义。“示佛知见”,指无明惑障已除,法界诸德体性,即可分明显示。“悟”,即觉悟之义。“悟佛知见”,指在障除体显之后,即可觉悟理事融通,无二无别。“入”,即证入之义。“入佛知见”,指事理已然融通,即可自在无碍,证入智慧性海。案姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷一《方便品》:“舍利弗。云何名诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净,故出现于世;欲示众生佛之知见,故出现于世;欲令众生悟佛知见,故出现于世;欲令众生入佛知见道,故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。”故诸佛只因一大事因缘,即欲令众生都能“开示悟入”佛之知见,才出现于世间。

③“常寂”,常,指无生无灭;寂,指断绝烦恼。

④“兜率陀天”,梵Tu2ita,意译为知足天,乃欲界六天之第四天。此天天人,于自身所受之五欲,喜乐知足,故有此名。

⑤“最后身”,梵antima-deha,指于生死界中最后之身。在小乘,指证得阿罗汉果位者;在大乘,指证得佛果之菩萨。

⑥“天子”,指天王之子。

⑦“有情”,梵sattva,指一切有情感和意识之生物。

⑧“释迦”,梵!qkya,意译为能仁,佛种族之名称。在此指佛教教主释迦牟尼佛。“世尊”,梵bhagavat,因佛为世间最尊贵者,又为世间众生所尊重,故称世尊。

⑨“六牙白象”,为菩萨降世入胎时所乘之象。六牙,表菩萨之六度。而象有大力且性情和顺,故表菩萨有大威势且慈悲柔善。


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