70

处决。——每次看到处决犯人都比看到谋杀还要不舒服，这是怎么回事呢？这是因为法官的冷酷无情和用刑的准备工作，也因为人们认识到，这里有一个人被用作工具来吓唬别人。因为即使有过失存在，也不是过失受到惩罚：过失在于教育者、父母、周围的人，在于我们，而不在于凶手——我指的是造就凶手的环境。

71

希望。——潘多拉带来了装着灾祸的盒子，并打开了它。它是诸神送给人类的礼物，从外表看，这个礼物美丽而诱人，而且叫做“幸运之盒”。然后所有的灾祸和所有活蹦乱跳的生命飞舞着跑了出来：从此以后，它们就到处游荡，日夜危害人类，只有惟一的一种灾祸还没有从盒子里溜出来，因为潘多拉按照宙斯的意志合上了盖子，于是它就被留在了盒子里。现在人类总是在家里放着“幸运之盒”，并对他们在盒中所拥有的宝贝感到惊奇；它为他们效力，他们向它伸出手去：如果他们有这样的愿望的话；因为他们不知道，潘多拉带来的是灾祸之盒，而他们把留下的灾祸当作了最了不起的财富——这就是希望。——因为宙斯看到的是，人类尽管受到了其他灾祸的如此磨难，却不放弃生命，而是继续让自己一再重新受磨难。为此他给予人类以希望：希望实际上是所有灾祸中最大的灾祸，因为它延长了人类的苦难。

72

不为人知的道德可燃性的程度。——我们的激情是否到了白热化的程度以及是否驾驭了整个生命，取决于人们是否看到了某些令人激动的场面，是否有些令人激动的印象，例如看到一位被不公正地判决、杀害或拷打的父亲，看到一个不忠实的妻子，看到敌人的一次残酷的进攻。没有人知道环境、同情、愤怒会驱使他走向何方，没有人知道他的可燃性的程度，种种卑微的小关系造成卑微；无论好人坏人，其高低之分通常并不取决于经验的质，而是取决于经验的量。

73

违心的烈士。——在一个党内，有一个人太胆小懦弱，不敢同他的同志们发生矛盾，人们让他做各种服务，要求他做到一切，因为对他来说，他的伙伴们的不好看法比让他死还要令他害怕，这是一个可怜的弱者。人们认识到了这一点，在已提到过的质的基础上，把他变成了一个英雄，最终甚至变成了一个烈士。虽然那个胆小的人内心一直在说“不”，可嘴上却一直挂着“是”，甚至在断头台上，当他为他的党的观点而死去时也是这样：因为在他旁边站着他的一个老同志，正用语言和目光折磨他，以至于他实际上以最令人满意的方式遭遇死亡，从此以后就被当作烈士和伟大人物来颂扬。

74

日常标准。——如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。

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关于德行的误解。——谁认识到恶行同快乐有关，就像身后有一个放荡青年的人一样，他就会想像德行同不快有关。

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反过来讲，谁受到自己激情和恶习的种种折磨，他就渴望在德行中求取心灵的宁静与幸福。因此，很可能有两个有德行的人相互间完全不理解。

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苦行者。——苦行者以德行造成了困苦。