前　言

序跋是中国古典散文中较为常见而又重要的一种体裁。从萧统的《文选》到姚鼐的《古文辞类纂》，都将它专门列为一类。

序，也写作“叙”。明代徐师曾在《文体明辨序说》中，从语源上引用《尔雅·释诂》“叙，绪也”的解释，给序下了一个“言其善叙事、理次第有序若丝之绪也”的定义。就是说，序这种文体，叙事极有次序和条理，好像引出一束乱丝的线头，却能把它抽成一束整线一样。根据这一特点，古人又称序为“引”。由此可见，序，主要是用来介绍或引出另一著作，起到帮助读者更好地阅读和理解该著作的作用。较早的序，一般都放在著作的后面，如司马迁《史记》中的《太史公自序》、刘勰《文心雕龙》中的《序志》等；到了后世，则大多数都放在卷首，而把少数保留序的性质仍放在卷末的文章称为“后叙”（后序），如韩愈《张中丞传后叙》、李清照《金石录后序》等。

从序的类别、形式来看，有为自己著作写的序，也有为别人著作写的序，少数自序如曹丕《典论·自叙》，实际是作者的自传，但传统习惯仍把它列入序类。有为诗、词、文、赋单篇作品写的序，如白居易《琵琶行》诗、姜夔《扬州慢》词正文前面的小序，汪中《经旧苑吊马守真文序》，庾信《哀江南赋序》；也有为经学、史学、文学、科学等各种专集所写的序，如钟嵘《诗品序》，萧统《陶渊明集序》，钟嗣成《录鬼簿序》，冯梦龙《序山歌》，宋应星《天工开物序》，蒲松龄《聊斋志异自序》，严复《译天演论自序》；还有为文人雅集、友人饯别时吟咏的诗歌所写的总序，如王羲之《兰亭集序》，王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》，李白《春夜宴从弟桃花园序》，这些场合下其他人所写的诗篇并没有多少传世，而其序却成为千百年来脍炙人口的名篇。

从序的内容与写作来看，它大致是叙述作序的动机、缘起，简介著作的体例、目次，评议其特点与不足，条理清晰，结构严密，叙议相间，语言朴实。但优秀的序文，往往能突破其固有的文体格式，显示出与众不同的风貌。它们或提出自己对学术、文艺的看法，具有创建理论、刷新耳目的意义（陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》、严复《译天演论自序》）；或分析世界与国内形势，渗透着强烈的爱国图强意识（章炳麟《革命军序》）；或描写江山胜景，抒发对人生、身世的感慨（王羲之《兰亭集序》、王勃《滕王阁序》）；或叙述自身经历，饱含国亡家破的悲愤（李清照《金石录后序》、文天祥《指南录后序》）；或借古鉴今，总结朝代盛衰、兴亡的教训（韩愈《张中丞传后叙》、欧阳修《新五代史伶官传序》）。以上几类序都能做到见解独特，感情真挚。它们风格多样，文采斐然，其社会功能与艺术力量，远非一般序文可比。

序的正式产生大概从西汉司马迁《史记》中的《太史公自序》开始，而题、跋、书后等序的别名，却比序要晚出现近一千年。

跋和书后，作用相同。从语源上说，“足后为跋”（金代韩孝彦《篇海》），因此二者都是指放在著作之后的短文。徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“按题跋者，简编之后语也。凡经传、子史、诗文、图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣；其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”这段话把题跋的来历与性质阐述得极为明白。

跋，最早见于唐代，但当时称作“题某后”或“读某后”，如韩愈有《读荀子》，李翱有《题燕太子丹传后》。到了宋代，第一个以题跋命名的是欧阳修。他著有《集古录》跋尾若干篇，附在他所珍藏的碑文真迹拓本之后，考订或说明每篇碑文的情况，又有《杂题跋》二十七篇，在内容和写作方法上，都比唐人有较大的突破。随后，苏轼、黄庭坚继之而起，把题跋的写作推上一个后人难以企及的高度。明代毛晋评议他们说：“元祐大家，世称苏、黄二老……凡人物书画，一经二老题跋，非雷非霆，而千载震惊。”（《汲古阁书跋·东坡题跋》）这一余风，影响到南宋，使南宋的题跋写作呈现出作者进一步增加、题材进一步扩大的繁荣景象，出现了陆游、杨万里、刘克庄等著名的题跋作家。而经过金、元、明这一相对沉寂的时期，题跋写作的风气又在清代复兴起来，但作者的兴趣主要集中在金石碑刻，书籍版本的考证上面，文章偏重于学术性，甚至散发出浓厚的学究气味，只有金农、郑燮等人的题跋，还保持着宋人的流风余韵，在一片复古之风中卓然独立，但也只能是强弩之末了。

题跋，特别是文学性的题跋，个性鲜明，篇幅短小，不拘一格，是它的最大特点。一些优秀的题跋，不管是反映现实，还是评论诗画；不管是议论史事、人物，还是抒写个人的志趣、怀抱，都称得上是精悍隽永、轻松活泼的散文、小品，其深刻性、知识性、趣味性都显得非常突出，这可以从本书所选的二十篇题跋中得到证明。

在序跋文中，还有一种遵循古代“君子赠人以言”的遗意，在离别时送行者写给行者的赠序。这种序文，是由六朝时的饯别诗序发展而来，即在没有饯别、聚会和赠诗的情况下，专门表达送行者惜别、祝愿与劝勉的情意，因而与序跋的序有着明显的区别。

过去，一直把赠序与序跋合为一类，直到清代姚鼐编选《古文辞类纂》时，才将它从序跋中分出。他说：“唐初赠人始以序言，作者亦众，至于昌黎乃得古人之意，其文冠绝前后作者。”宋代欧阳修、曾巩、苏洵、王安石、苏轼、朱熹等散文家，继承唐人，写出的赠序都有充实的内容和显著的特色。到了明清时期，赠序虽不乏佳作，且出现了贺序、寿序等多种形式，但多为应酬、谀悦之辞，唐宋赠序的光彩已逐渐暗淡与消失。

好的赠序，除一般地述友谊、叙交游、道别情外，还能谈理想、立主张、议时事、抒怀抱、劝德行，写法也灵活多样，成为叙事、说理、抒情相结合的富有文学色彩的散文。本书选进十九篇唐宋以来的著名赠序，其目的就是使读者对序跋这一文体，有一历史的、全面的、发展的理解与把握。

序跋（包括赠序）作为专门选集，可说是一次尝试。本书在选目上基本做到以序跋为主，以短篇为主，以唐宋作家为主，以思想性、艺术性并重的作品为主。在文言文的翻译上，以直译为主，意译为辅，力求信、雅、达三者的统一，并尽量保持原作的风格。在注释上，力求简明扼要，详略得当，文物典故，搞清出处。在评论上，力求突出重点，评出新意。作者由于学识与资料的限制，不一定能实现上述要求，祈请方家、读者不吝赐正。

曾子鲁