正文

荣木 并序

陶渊明诗 作者:袁行霈(评注)注


荣木 并序

荣木,念将老也。日月推迁[1],已复九夏[2]。总角闻道[3],白首无成[4]


采采荣木[5],结根于兹[6]。晨耀其华,夕已丧之。人生若寄[7],顦顇有时[8]。静言孔念,中心怅而[9]

采采荣木,于兹托根[10]。繁华朝起,慨暮不存。贞脆由人[11],祸福无门[12]。匪道曷依,匪善奚敦[13]

嗟余小子,禀兹固陋[14]。徂年既流,业不增旧[15]。志彼不舍,安此日富[16]。我之怀矣,怛焉内疚[17]

先师遗训[18],余岂之坠[19]?四十无闻,斯不足畏[20]。脂我行车,策我名骥[21]。千里虽遥,孰敢不至[22]

题解

“荣木”,古《笺》:“木堇也。《月令》:‘仲夏之月,木堇荣。’与‘日月推迁,已复九夏’应。《说文》:‘蕣,木堇,朝生暮落者。’与‘晨耀其华,夕已丧之’应。荣木之为木堇,无疑也。陶公不曰木堇,而曰荣木者,盖取《月令》‘木堇荣’之义。”霈案:此诗之“荣木”,或如古直所说指木堇,但“荣木”一词并非专指木堇。荣木者,繁荣之树木也,如渊明《饮酒》其四:“劲风无荣木,此荫独不衰。”此诗仿《诗》体例,取首句中二字为题。

注释

[1] 推迁:推移变迁。谢灵运《过始宁墅》:“束发怀耿介,逐物遂推迁。违志似如昨,二纪及兹年。”

[2] 九夏:夏季之九十天。《太平御览》卷二二引梁元帝《纂要》:“夏曰朱明,亦曰长赢、朱夏、三夏、九夏。”萧统《锦带书十二月启·林钟六月》:“三伏渐终,九夏将谢。”

[3] 总角:《礼记·内则》:“男女未冠笄者,鸡初鸣,咸盥、漱,栉、056-01,拂髦,总角。”注:“总角,收发结之。”《诗·齐风·甫田》:“总角丱兮。”传:“总角,聚两髦也。”疏:“总聚其丱以为两角。”闻道:《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”

[4] 白首无成:与上句“总角”对举,皆以头发表示年龄。渊明《饮酒》其十六:“行行向不惑,淹留遂无成。”

[5] 采采:《诗·秦风·蒹葭》:“蒹葭采采。”毛传:“采采,犹萋萋也。”

[6] 结根:固根。《古诗十九首》:“冉冉孤生竹,结根泰山阿。”

[7] 人生若寄:《古诗十九首》:“人生忽如寄。”又:“人生天地间,忽如远行客。”李善注引《尸子》:“老莱子曰:‘人生于天地之间,寄也。’”霈案:寄,客也。见《一切经音义》引《广雅》。

[8] 顦顇有时:意谓到一定时间就会憔悴、衰老以至死亡。时:时限。《礼记·玉藻》:“亲老,出不易方,复不过时。”

[9] 静言孔念,中心怅而:安然深思,由衷地怅然。言:语助词。孔:甚。而:语助词。古《笺》:“《邶风(·柏舟)》:‘静言思之’,孔传:‘静,安也。’”

[10] 托根:寄根。

[11] 贞脆由人:意谓贞脆取决于人自己。古《笺》:“班婕妤《捣素赋》:‘虽松梧之贞脆,岂荣凋其异心。’”霈案:殷仲文《南州桓公九井作诗》:“何以标贞脆,薄言寄松菌。”贞:坚贞。脆:脆弱。此“贞脆”指人年寿之长短,亦暗指人之节操。陶诗屡用“贞”字,如《和郭主簿》咏青松曰:“怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《戊申岁六月中遇火》自咏曰:“贞刚自有质,玉石乃非坚。”

[12] 祸福无门:《左传》襄公二十三年:“闵子马见之,曰:‘子无然!祸福无门,惟人所召。’”《淮南子·人间训》:“夫祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。”

[13] 匪:非。曷依:何所归依。奚敦:何以敦勉。古《笺》:“《礼记·祭统》:‘心不苟虑,必依于道。’《曲礼上》:‘敦善行而不怠。’”霈案:此所谓“道”与“善”,皆儒家伦理范畴。

[14] 嗟余小子,禀兹固陋:意谓自己禀赋不佳。小子:自己之谦称,兼指自己年幼之时。固陋:固执鄙陋,见识短浅而不通达。司马相如《上林赋》:“鄙人固陋,不知忌讳。”

[15] 徂(cú)年既流,业不增旧:意谓时光流逝,而学业未曾有所增益。徂年:逝年。《后汉书·马援传赞》:“徂年已流,壮情方勇。”

[16] 志彼不舍,安此日富:意谓志虽在学,而竟安此酒醉。(宋)汤汉《陶靖节先生诗注》(以下简称汤注):“《荀子(·劝学篇)》:‘(驽马十驾,)功在不舍。’《诗(·小雅·小宛)》:‘一醉日富。’盖自咎其废学而乐饮尔。”

[17] 怛(dá):忧伤悲苦。

[18] 先师:指孔子。遗训:死者生前之教导。

[19] 之坠:犹“坠之”,宾语前置。之:代指先师遗训。坠:失落,此谓遗忘。

[20] 四十无闻,斯不足畏:《论语·子罕》:“四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

[21] 脂我行车,策我名骥:古《笺》:“《小雅(·何人斯)》:‘尔之亟行,遑脂尔车。’”脂:油,此谓将油涂在车轴上。策:鞭策。

[22] 孰:何。

评析

此诗念念不忘进业与功名,是渊明出仕前所作。观“先师遗训”云云,可见儒家思想影响明显。


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