拉大锯扯大锯，姥姥家唱大戏。

妈妈去爸爸去，小宝宝也要去。

很多人都是唱着这首童谣长大的，但是未必每个唱过这首童谣的人都思考过，去姥姥家看唱大戏跟“拉大锯扯大锯”有什么关系呢？

其实，这是起源于《诗经》的一种诗歌创作手法。《诗经》的创作手法主要有“赋”“比”“兴”三类。赋，相当于现在的排比修辞手法；比，相当于现在的比喻修辞手法；兴，就是先写别的事物，然后通过这一事物产生联想，引出诗人最想要写的事物，或者所要表达的思想感情，相当于现在的象征手法。比如《诗经》中的第一篇《关雎》，就用“关关雎鸠，在河之洲”中的雎鸟联想开去，引出“窈窕淑女，君子好逑”。“拉大锯扯大锯”就是用来起“兴”的事物，用它来产生联想，引出后面的“姥姥家唱大戏”这一主题事件。

清乾隆精刻本《诗经》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首。

用来起兴的事物与主题内容之间难道一点关系都没有吗？当然不是，只是它们之间没有直接联系罢了。比如“拉大锯扯大锯”与“姥姥家唱大戏”二者，首先可以看出“姥姥家”一定不是在繁华的都市，而是在相对偏远的乡间，因为只有乡间的人才会对唱大戏这样的事情特别感兴趣；其次，“锯”和“戏”是押韵的，也许，最先创作这首童谣的人，一时找不到与“戏”押韵的事物，而眼前正好有人在“拉大锯扯大锯”，所以就顺口唱出来了。像这样偶然关联的情况，在民歌里是很常见的，比如新疆民歌《达坂城的姑娘》开头的歌词是“达坂城的石路硬又平啊，西瓜大又甜呀，达坂城的姑娘辫子长啊，两个眼睛真漂亮”，前面用“石路”“西瓜”作为起兴的事物，可它们与后面引出的达坂城姑娘的“辫子”“眼睛”并没有直接联系。