南次二经

题解　《五藏山经传》卷一：“此经所志，卫地以东诸山也。”

南2-1南次二经之首，曰柜[1]山，西临流黄[2]，北望[3]诸毗[4]，东望长右[5]。英水出焉[6]，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟[7]。有兽焉，其状如豚[8]，有距[9]，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功[10]。有鸟焉，其状如鸱[11]而人手，其音如痺[12]，其名曰鴸[13]，其名自号也[14]，见则其县多放士[15]。

狸力	鴸

注释

[1] 柜（jǔ）山，《五藏山经传》卷一：“柜山，拉撒诏东北之央噶拉岭也。柜同巨，准器，盛水者也。岭东之噶尔招木伦江形方，似之。”

[2] 流黄，《五藏山经传》卷一：“流黄，泽名，即腾格里海。东西长二百八十里，南北广百四十五里，在拉撒西北三百二十里，所谓流黄辛氏之国者也。”

[3] 望，《山海经》的常用词，一般用于介绍与某山相毗邻的山，比较生动形象，但现代汉语不常用，故均直译作某面是某山。

[4] 诸毗，《五藏山经传》卷一：“凡群水潴泽曰诸毗……此之诸毗谓喀拉诸池黑水上源也。”

[5] 长右，《五藏山经传》卷一据《广韵》改作“长舌”，“山在今拉里城西噶克布河西北，二源象人口，中有海子长数十里，受东南一水，象长舌也。”

[6] 英水，《五藏山经传》卷一：“英水出岭西，今名拔布隆河。”

[7] 丹粟，细粒丹砂，主要成分为硫化汞，古代用作颜料，也作药用及提炼汞的原料。

[8] 豚，毕沅曰：“别本‘反’作‘豚’。”俞樾《读山海经》：“反字乃字之误，古文‘豕’字也。《说文》作，《玉篇》变作‘’，写者不识古文，因误为‘反’矣。豕即豚也，故别本作豚。”

[9] 距，雄鸡、雉等的腿的后面突出像脚趾的部分。

[10] 土功，指治水、筑城、建造宫殿等工程。见则其县多土功，《山海经》在介绍各种动物时常有这类句式，意思是说某种动物出现预示着在某个范围内将会发生相应的事。范围有“天下”、“国”、“邑”、“县”等，也有不说明范围的；事件多为战争、水火、丰收等。其中“邑”字很难用现代汉语表达，均译作“地方上”。

[11] 鸱（chī），鹞鹰。

[12] 痺（pí），雌鹌鹑。

[13] 鴸（zhū），鸟名。

[14] 其名自号，指有些鸟兽的名字就是根据它们的叫声来的，现在人们熟知的鹧鸪、布谷等，本来就是该鸟叫声的象声词，后来变成了鸟名。下文“其名自訆”、“其鸣自詨”、“其鸣自叫”等同此。

[15] 放士，被放逐的人。

释文　《南次二经》一组，第一座山叫柜山，西面挨着流黄国，北面是诸毗，东面是长右山。英水在这里发源，向西南流入赤水，其中多产白玉和细粒丹砂。山上有一种兽，形状像猪，脚有距，叫声像狗吠，名字叫狸力，在某地出现预示着那个县会大兴土木。山上有一种鸟，形状像鹞鹰，爪子像人手，叫声像雌鹌鹑，名字叫鴸，是根据它自己的叫声得名的，在某地出现预示着那个县会有被放逐的人。

南2-2东南四百五十里，曰长右之山[1]，无草木，多水。有兽焉，其状如禺[2]而四耳，其名长右，其音如吟[3]，见则郡县大水。

长右

注释

[1] 长右之山，参见南2-1注［5］。

[2] 禺，参见南1-1注［8］。

[3] 吟，人的呻吟声。

释文　往东南四百五十里，叫长右山，没有草木，多水。山上有一种兽，形状像禺，有四个耳朵，名叫长右，叫声像人呻吟，在某地出现预示着该郡县将发大水。

南2-3又东三百四十里，曰尧光之山[1]，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣[2]，穴居而冬蛰，其名曰猾褢[3]，其音如斫木，见则县有大繇[4]。

猾褢

注释

[1] 尧光之山，《五藏山经传》卷一：“尧光之山在今池州建德县西南，香口河所出也，东北有尧城镇，盖取山为名。”

[2] 彘（zhì），野猪。古称野猪为彘，家猪为豕，但常有混称。又南2-7另有兽名彘。鬣（liè），兽类颈毛。

[3] 褢，“怀”的古字。

[4] 繇（yáo），徭役。

释文　再往东南三百四十里，叫尧光山，山的南面多产玉，北面多产金。山上有一种兽，形状像人而长有野猪的颈毛，住在洞穴里，冬天会蛰伏，它的名叫猾褢，叫声像砍木头，在某地出现预示着那个县里会有大规模的徭役。

南2-4又东三百五十里，曰羽山[1]，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫[2]。

注释

[1] 羽山，《五藏山经传》卷一：“羽山在闽福宁府寿宁县北，俗呼岭头，三水南下合流注海如羽。”

[2] 蝮虫，参见南1-3注［2］。

释文　再往东三百五十里，叫羽山，山下有很多水流，山上经常下雨，没有草木，有许多蝮蛇。

南2-5又东三百七十里，曰瞿父之山，无草木，多金玉。

释文　再往东三百七十里叫瞿父山，山上没有草木，多产金和玉。

南2-6又东四百里，曰句馀之山[1]，无草木，多金玉。

注释

[1] 句馀之山，《五藏山经传》卷一：“句馀之山，闽海两矶岸也，在福州罗源县东，其北似句，其南似馀。馀，食已而噍也。”句同勾，即钩；噍同嚼。

释文　再往东四百里，叫句馀山，山上没有草木，多产金和玉。

南2-7又东五百里，曰浮玉之山[1]，北望具区[2]，东望诸毗[3]。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水[4]出于其阴，北流注于具区。其中多鮆鱼[5]。

彘	鮆鱼

注释

[1] 浮玉之山，《五藏山经传》卷一：“浮玉，中天目山也。”

[2] 具区，《五藏山经传》卷一：“具区，震泽，《海内东经》谓之雷泽，在吴西，今湖中有大小两雷山也。”

[3] 诸毗，《五藏山经传》卷一：“诸毗，此谓杭之西湖也。”参见南2-1注［4］。

[4] 苕（tiáo）水，《五藏山经传》卷一：“苕溪水北流至吉安县东北分为两，十数里复折而合，又至长兴县东再分复合，形类陵苕之郭，故名。陵苕者，连苕也。”郭，即廓。连苕，木犀科植物，连翘。

[5] 鮆（jì）鱼，郭璞曰：“鮆鱼狭薄而长头，大者尺馀，太湖中今饶之，一名刀鱼。”即鲚鱼，鳀科动物。

释文　再往东五百里，叫浮玉山，北面是具区，东面是诸毗。山上有一种兽，形状像虎，尾巴像牛尾，声音像狗叫，名字叫彘，这种兽会吃人。苕水在山的北面发源，向北注入具区，水中有许多鮆鱼。

南2-8又东五百里，曰成山[1]，四方而三坛[2]，其上多金玉，其下多青雘[3]。水[4]出焉，而南流注于虖[5]勺，其中多黄金。

注释

[1] 成山，《五藏山经传》卷一：“成山，今衢州开化县北之马金岭。”

[2] 坛，土台，用于祭祀的称祭坛。郭璞曰：“形如人筑坛相累也。成亦重耳。”意谓此山外形层次分明，犹如人工堆叠而成，“成山”的命名取“重山”或“层山”的意思。

[3] 青雘（hù），亦作“”。青碧之类，参见西2-4注［2］。

[4] （shǐ）水，吕调阳校作“闲水”，《五藏山经传》卷一：“闲水，金溪水也。闲，厩门也，防马外逸，每启辄阖之义。金溪水南流而东，虖勺自西南反曲流来会之，象闲门，故曰闲。”

[5] 虖，音hū。

释文　再往东五百里叫成山，形状四方，像祭坛一样层层累叠，山上多产金、玉，山下多产青雘。水在这里发源，向南流注入虖勺，水中多产黄金。

南2-9又东五百里，曰会稽之山[1]，四方，其上多金玉，其下多砆石[2]。勺水[3]出焉，而南流注于湨[4]。

注释

[1] 会稽之山，郭璞曰：“今在会稽郡山阴县南，上有禹冢及井。”《五藏山经传》卷一：“会稽，今大盆山，在金华府东阳县东，与今绍兴山阴之会稽相去百数十里。荆浦诸水西流，象会计者舒掌屈指之形。会，算也；稽，屈也。”

[2] 砆（fū）石，郭璞曰：“砆，武夫石，似玉。”又写作碔砆石，一说即蜡石。

[3] 勺水，吕调阳校作“句水”，《五藏山经传》卷一：“南有千丈岭，西北发为荆浦溪，又西流会东阳江为婺港，注滂水。岭少西南亦曰大盆山，东北发为大溪，即句水，经天台县城南而南折，注于湨水。”

[4] 湨，音jú。

释文　再往东五百里，叫会稽山，山形四方，山上多产金、玉，山下多产砆石。勺水在这里发源，向南流注入湨。

南2-10又东五百里，曰夷山[1]，无草木，多沙石，湨水[2]出焉，而南流注于列涂[3]。

注释

[1] 夷山，《五藏山经传》卷一：“句源之北，当荆浦溪之南岸，是为夷山。有马岭溪水，实湨北源，南流会西源之永安溪而东，象人裸仰，故曰夷。（夷从大，器也；从，蛇屈首也。裸仰之形也。）”器，指躯体。

[2] 湨水，《五藏山经传》卷一：“又东南会南源之永宁江，总名为湨。湨从狊，犹獧也。犬欲卧睘视地也。诸水合形似之。”

[3] 列涂，《五藏山经传》卷一：“又东注海梅嶴南，是为列涂，诸小水比次多涂也。今海口东北有桥，名涂下也。”

释文　再往东五百里，叫夷山，山上没有草木，有许多沙石，湨水在这里发源，向南流注入列涂。

南2-11又东五百里，曰仆勾之山[1]，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。

注释

[1] 仆勾之山，《五藏山经传》卷一：“山在今将则城年楚河，象勾背而后有丛枝也。”

释文　再往东五百里，叫仆勾山，山上多产金、玉，山下多草木，没有鸟兽，没有水。

南2-12又东五百里，曰咸阴之山[1]，无草木，无水。

注释

[1] 咸阴之山，《五藏山经传》卷一：“即嵊县西北龙华山，在咸水之阴也。咸水，今双桥溪，西流入浦阳江而北注滂水也。”

释文　再往东五百里，叫咸阴山，没有草木，没有水。

南2-13又东四百里，曰洵山[1]，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也[2]，其名曰[3]。洵水[4]出焉，而南流注于阏之泽[5]，其中多芘蠃[6]。

注释

[1] 洵山，《五藏山经传》卷一：“洵山，处州宣平县东北俞源山也。”

[2] 不可杀也，郝懿行曰：“不可杀，言不能死也。”指杀不死，并非因杀了它会导致严重后果而不可以。

[3] ，音huàn。

[4] 洵水，《五藏山经传》卷一：“洵水，瓯江水也，自源西南流至宣平县南合两水，又东南至府治南合两水，又至青田县西北合两水，合处皆成十字，故谓之洵，从旬，十日也。汉阳之洵亦以源处成十字也。”

[5] 阏（è）之泽，阏，吕调阳用异体字“”，《五藏山经传》卷一：“洵水又东南经温州治屈而东北注海，海口有大门、小门二山，前即黄大嶴，嶴之北即玉环山大池，所谓泽。者，鷃在门中为人所掩迫不得出也。从焉，即‘鷃’字，俗讹从乌。鷃，今谓之画眉鸟也。”

[6] 芘蠃，蠃同“螺”。郭璞曰：“紫色螺也。”郝懿行曰：“郭云紫色螺，即知经文‘芘’当为‘茈’，字之讹也。古字通以茈为紫。《御览》引此经‘芘’作‘茈’。”参见西4-3注［2］。

释文　再往东四百里叫洵山，山的南面多产金，北面多产玉。山上有一种兽，形状像羊但没有嘴，这种兽是杀不死的，名字叫。洵水在这里发源，向南流注入阏泽，水中有许多芘蠃。

南2-14又东四百里，曰虖勺之山[1]，其上多梓、柟[2]，其下多荆、杞[3]。滂水[4]出焉，而东流注于海。

注释

[1] 虖勺之山，《五藏山经传》卷一：“虖勺之山，今仙霞岭。虖，虎食兽作声也；勺，爪之也。虖勺之水象之，故山受其名，即今文溪水矣。又名滂水。”

[2] 梓，又名河楸、花楸、水桐，落叶乔木。柟，又写作楠、枏，常绿乔木，产于我国南方，是珍贵的建筑材料。

[3] 荆杞，荆棘和枸杞，都野生灌木，带钩刺，所以被视为恶木。下文又写作荆芑、荆芭。

[4] 滂（pāng）水，《五藏山经传》卷一：“滂者，大风吹雨旁溅也。”

释文　再往东四百里，叫虖勺山，山上长有很多梓树和柟树，山下有很多荆棘和枸杞。滂水在这里发源，向东流注入海。

南2-15又东五百里，曰区吴之山[1]，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。

注释

[1] 区吴之山，《五藏山经传》卷一：“环歙、休宁、绩溪三县皆区吴，而泽更所出之黄山为之首。”

释文　再往东五百里，叫区吴山，没有草木，多沙石。鹿水在这里发源，向南流注入滂水。

南2-16又东五百里，曰鹿吴之山[1]，上无草木，多金石。泽更之水[2]出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

蛊雕

注释

[1] 鹿吴之山，《五藏山经传》卷一：“西天目山以西南，北与大江分水，西与区吴分水，皆鹿吴也。山在杭州于潜县北，其水曰桐溪，水凡合十一源南注滂水，其形肖鹿。”

[2] 泽更之水，《五藏山经传》卷一：“泽更水即徽港。更，木燧也；泽，摩也。水东南至严州淳安县西折向东流六十馀里，至县城南而南折，有武强溪水出其东折处之西南，东流少南，左受二水，环曲而北注之，象执燧仰其掌，故曰泽更。其水又东至府治南，东注滂水也。”

释文　再往东五百里，叫鹿吴山，山上没有草木，多产金、石。泽更之水在这里发源，向南流注入滂水。水中有兽，名叫蛊雕，形状像雕而有角，叫声像婴儿啼哭的声音，会吃人。

南2-17东五百里，曰漆吴[1]之山，无草木，多博石[2]，无玉。处于东海，望丘山[3]，其光载出载入[4]，是惟日次[5]。

龙身鸟首神

注释

[1] 漆吴，《五藏山经传》卷一：“漆吴，尾卷如漆，今镇海东金塘也。”

[2] 博石，郭璞曰：“可以为博棋石。”博棋即围棋。

[3] 丘山，《五藏山经传》卷一：“丘山，舟山也。”

[4] 载出载入，郭璞曰：“神光之所潜耀。”

[5] 日次，太阳落下。杨慎《山海经补注》曰：“《山海经》载日月出入之山凡数十所，盖峰峦隐映，壑谷层叠，所见然矣，非必日月出没定在是也。”

释文　再往东五百里，叫漆吴山，山上没有草木，多产可以做围棋子的石头，不产玉。处于东海，面对丘山，有光忽明忽暗，这是太阳落下的地方。

凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一璧瘗，糈用稌。

释文　《南次二经》一组山，从柜山到漆吴山一共十七座山，七千二百里。这里的山神都是龙身鸟头。祭祀的礼仪为：毛物要和一块璧一起埋，精米要用粳稻。