西山经

题解　《五藏山经传》卷二：“此与二三经所志，河、华以西诸山也。”

西1-1西山经华山之首，曰钱来之山[1]，其上多松，其下多洗石[2]。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊[3]，其脂可以已腊[4]。

羬羊

注释

[1] 钱来之山，吕调阳以为“来”当作“耒”，《五藏山经传》卷二：“钱耒山在河南阌乡县西南辘轳关，弘农河首也。耒，犂辕也；钱，耜金也。弘农两源合东流环曲而北注河，象县犂冒金于耒，故曰钱耒。”

[2] 洗石，郭璞曰：“澡洗可以磢体去垢圿。”《五藏山经传》卷二：“濯足谓之洗。洗石，今名华蕊石，出华陕诸山中，屑之可治足缝出水，故名。非去垢圿之谓也。”

[3] 羬（qián），郭璞曰：“今大月氐国有大羊如驴而马尾；《尔雅》云，羊六尺为羬，谓此羊也。”

[4] 腊（xī），皮肤皴裂。郝懿行曰：“《说文》云：‘昔，干肉也，籀文作腊。’此借为皴腊之字。今人以羊脂疗皴有验。”

释文　《西山经》华山组第一座山，叫钱来山，山上有许多松树，山下多产洗石。那里有一种兽，形状像羊，尾巴像马，名叫羬羊，它的油脂可以用来治疗皮肤皴裂。

西1-2西四十五里，曰松果之山。濩水[1]出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰[2]渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[3]。

渠

注释

[1] 濩（huò）水，《五藏山经传》卷二：“濩水，蒲谷水也。”

[2] ，音tóng。

[3] （báo），皮肉凸起、肿起。

释文　往西四十五里，叫松果山。濩水在这里发源，向北流注入渭水，水中多产铜。有一种鸟，名字叫渠，形状像山鸡，黑的身体，红的脚，可以用来平复皮肤凸起。

西1-3又西六十里，曰太华之山[1]，削成而四方，其高五千仞[2]，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥[3]，六足四翼，见则天下大旱[4]。

肥

注释

[1] 太华之山，吴承志《山海经地理今释》卷一：“太华之山在今陕西华阴县南，距嵩谷河源山约六十里。”即今西岳华山。

[2] 仞，八尺也。

[3] ，音wèi。

[4] 郭璞曰：“汤时此蛇见于阳山下。”

释文　再往西六十里，叫太华山，山形陡峭而呈方形，高达五千仞，方圆十里，没有鸟兽居住。有一种蛇，名叫肥，有六只脚四个翅膀，它一旦出现天下就会大旱。

西1-4又西八十里，曰小华之山[1]，其木多荆、杞[2]，其兽多牛[3]，其阴多磬石[4]，其阳多琈[5]之玉，鸟多赤鷩[6]，可以御火。其草有萆荔[7]，状如乌韭[8]，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。

、赤鷩

注释

[1] 小华之山，《山海经地理今释》卷一：“今华州南少华山。”

[2] 荆、杞，参见南2-14注［3］。

[3] ，音zuó。郭璞曰：“今华阴山中多山牛山羊，肉皆千斤，牛即此牛也。”参见南1-5注［5］。

[4] 磬石，郭璞曰：“可以为乐石。”《石雅·乐石》：“古之所谓磬石、乐石、鸣石或石鼓者，皆取有声为义，尤当以灰石或钟乳为多。”

[5] 琈（tū fú），郝懿行曰：“《说文》引孔子曰：‘美哉玙璠，远而望之奂若也，近而视之瑟若也。一则理胜，一则孚胜。’此经‘琈’，古字所无，或即玙璠之字，当由声转；若系‘理孚’之文，又为形变也。古书多假借，疑此二义似为近之。”

[6] 鷩（bì），郭璞曰：“赤鷩，山鸡之属。”宋陆佃《埤雅》卷九：“鷩似山鸡而小，冠背毛黄，项上緑色鲜明，胸腹洞赤，《西山经》所谓‘赤鷩，可以御火’者也。”今名红腹锦鸡，又名金鸡、锦鸡。

[7] 萆（bì）荔即薜荔，又名爬山虎，常绿攀援灌木，旧时常与形似的络石藤混称。

[8] 乌韭，旧说有说即麦门冬，也有说生长石上，不知为今何物。

释文　再往西八十里，叫小华山，山上的树木主要是荆棘、枸杞，兽类多是牛，山的北面多产磬石，南面多产琈之玉，鸟类多赤鷩，可以防火。草有萆荔，形状像乌韭，但生在石头上，也有缠绕树木而生的，吃了可以治疗心痛。

西1-5又西八十里，曰符禺之山[1]，其阳多铜，其阴多铁。其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。符禺之水[2]出焉，而北流注于渭。其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。其鸟多鴖[3]，其状如翠[4]而赤喙，可以御火[5]。

葱聋	鴖

注释

[1] 符禺之山，《五藏山经传》卷二：“禺性憨愚。遇者以筒竹授之则持而笑，笑则唇自蔽其面，因得脱走，此符禺山水之所取象也。”参见南1-1注［8］。

[2] 符禺之水，《五藏山经传》卷二：“水在今郿县西南曰苍龙谷北，流少东至县西入渭。”

[3] 鴖，音mín。

[4] 翠，即翠鸟。

[5] 可以御火，郭璞曰：“畜之辟火灾也。”前条赤鷩可以御火，郭璞并未出注，本条却出注强调是畜养它来防火，用意不详。

释文　再往西八十里，叫符禺山，山的南面多产铜，北面多产铁。山上有树名叫文茎，它的果实像枣，吃了可以治疗耳聋。山上的草多是条草，形状像葵，花是红色的，果实是黄色的，像婴儿的舌头，吃了可以使人不迷惑。符禺水从这里发源，向北流注入渭水。兽多是葱聋，形状像羊，颈上的毛是红色的。鸟多是鴖，样子像翠鸟，嘴是红色的，喂养这种鸟可以预防火灾。

西1-6又西六十里，曰石脆之山，其木多棕、柟，其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多琈[1]之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭[2]，以涂牛马无病[3]。

注释

[1] 琈，参见西1-4注［5］。

[2] 赭，参见北2-2注［3］。

[3] “以涂”句，郭璞曰：“今人亦以朱涂牛角，云以辟恶。马或作角。”

释文　再往西六十里，叫石脆山，山上的树木多是棕树、柟树，草多是条草，形状像韭菜，花是白色的，果实是黑色的，吃了可以治疗疥疮。山的南面多产琈玉，北面多产铜。灌水在这里发源，向北流注入禺水。水中有流赭，用它涂在牛马身上可以不得病。

西1-7又西七十里，曰英山，其上多杻橿[1]，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招[2]水，其中多[3]鱼，其状如鳖，其音如羊。其阳多箭、[4]，其兽多牛[5]、羬羊[6]。有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠[7]，可以杀虫。

鱼、肥遗

注释

[1] 杻（niǔ），《诗经》、《尔雅》都有记载，但古人一直不很清楚到底指什么树，宋郑樵《尔雅注》：“此俗呼朴树，其木如檀，子大如梧桐子而黄。”则指今天榆科植物朴树。橿（jiāng），旧说是用来造车的硬质木材，同样没有明确所指，今人通常认为是壳斗科植物尖叶栎。

[2] 招，音sháo。

[3] ，音bàng。

[4] 箭，箭竹，也称刚竹，竹的一种。高近丈，节间三尺，坚劲，可制箭。（mèi），郭璞曰：“今汉中郡出竹，厚里而长节，根深，笋冬生地中，人掘取食之。”

[5] 牛，参见南1-5注［5］。

[6] 羬羊，参见西1-1注［3］。

[7] 疠，郭璞曰：“疠，疫病也，或曰恶创。”

释文　再往西七十里叫英山，山上多杻木、橿树，山的北面多产铁，南面多赤金。禺水在这里发源，向北流注入招水，水中多鱼，形状像鳖，叫声像羊。山南面有许多箭竹和竹，兽类多牛、羬羊。有一种鸟，形状像鹌鹑，身体是黄色的，嘴是红色的，名字叫肥遗，吃了可以治疫病，可以杀死寄生虫。

西1-8又西五十二里，曰竹山[1]，其上多乔木，其阴多铁。有草焉，其名曰黄雚[2]，其状如樗[3]，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭[4]，浴之已疥，又可以已胕[5]。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭[6]，多苍玉[7]。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼[8]。有兽焉，其状如豚而白毛，大如笄[9]而黑端，名曰豪彘[10]。

人鱼	豪彘

注释

[1] 竹山，《五藏山经传》卷二：“竹山，在今渭南县东南四十里，俗名箭谷岭。”

[2] 雚，音huán。

[3] 樗（chū），臭椿。

[4] 其状如赭，郭璞曰：“紫赤色。”则“其状”并非指形状而言。赭，参见北2-2注［3］。

[5] 胕，音fú，浮肿。

[6] 箭，郭璞曰：“篠也。”竹箭名篠，见于《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”东南物产不应见诸《西山经》，故此竹箭仍应是上文所说的箭竹，参见西1-7注［4］。

[7] 苍玉，《石雅·琳琅》引此文苍玉及水玉，曰：“明水玉与苍玉流分而源合也。《翻译名义集》卷八云，颇黎此云水玉，即苍玉。案颇黎亦水精属，则苍玉、水苍玉固皆其类也。又称水碧脂或碧玉。”

[8] 人鱼，郭璞曰：“如鱼四脚。”古代有鲵、、魶、孩儿鱼等名称，描述的主要特征是声音像婴儿的哭声，爱上树。今一般认为指两栖纲有尾目动物。

[9] 笄（jī），古时用以贯发或固定弁、冕的饰物。

[10] 豪彘，即豪猪，又名貆猪，啮齿目动物，全身有刺。

释文　再往西五十二里，叫竹山，山上有许多乔木，山北面多产铁。那里有一种草，名叫黄雚，形状像樗树，叶子像麻叶，花是白色的，果实是红色的，有点像赭土的颜色，用由它浸泡的水洗澡可以治疥疮，还可以治疗浮肿。竹水在这里发源，向北流注入渭水。山南面有许多竹箭，多产苍玉。丹水在这里发源，向东南流注入洛水，水中多产水晶，又有很多人鱼。有一种兽，形状像猪，毛是白色的，像簪子一样粗大，末端黑色，名叫豪彘。

西1-9又西百二十里，曰浮山[1]，多盼木，枳叶[2]而无伤[3]，木虫居之。有草焉，名曰薰草[4]，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜[5]，佩之可以已疠。

注释

[1] 浮山，《五藏山经传》卷二：“浮山，在蓝田县南牧护关，灞水所出，即秦岭北麓也。”

[2] 枳，参见西3-1注［7］。

[3] 伤，刺。

[4] 薰草，《广雅》卷十：“薰草，蕙草也。”古代香草种类繁多，名实混乱，很多无法与今植物名称对应。

[5] 蘼芜，香草。即今伞形科植物川穹。

释文　再往西一百二十里，叫浮山，上面生有很多盼木，叶子像枳树但没有刺，树中生有木虫。有一种草，名叫薰草，叶子像麻叶，茎是方的，花是红色的，果实黑色，气味像蘼芜，佩戴在身上可以治疫病。

西1-10又西七十里，曰羭次之山[1]，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫[2]、橿[3]，其下多竹箭[4]，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉[5]。有兽焉，其状如禺[6]而长臂，善投，其名曰嚣。有鸟焉，其状如枭[7]，人面而一足，曰橐[8]，冬见夏蛰，服之不畏雷[9]。

嚣	橐

注释

[1] 羭（yú）次之山，《五藏山经传》卷二：“山在盩厔县南，有黑水三泉奇发，言归一渎，西北合就水入渭，即漆水也。山之西北即盩厔河，象羭，此水为其次也。”

[2] 棫（yù），郭璞曰：“白桵也。”即蔷薇科植物单花扁核木。

[3] 橿，参见西1-7注［1］。

[4] 竹箭，参见西1-7注［4］。

[5] 婴垣之玉，郭璞曰：“垣或作短，或作根，或作埋，传写谬错，未可得详。”吕调阳校作“婴之玉”，《五藏山经传》卷二：“婴之玉亦作婴珉之玉，即今白石英也。婴，幼女项饰也；珉，幼子项饰也。，古文作，从，即古乳字，石英之端似乳也。”

[6] 禺，参见南1-1注［8］。

[7] 枭，参见南3-10注［4］。

[8] 橐，音tuó féi。

[9] “服之”句，郭璞曰：“着其毛羽，令人不畏天雷也。”《山海经》中有许多“服之”，有的指佩戴，有的指食用，也有很多无法知道到底指那种情况，只好任选其一。

释文　再往西七十里，叫羭次山，漆水在这里发源，向北流注入渭水。山上有许多棫、橿，山下有许多竹箭，山北面多产赤铜，南面多产婴垣玉。有一种兽，形状像禺，手臂很长，善于投掷，名字叫嚣。有一种鸟，形状像枭，长着人脸，一只脚，名字叫橐，冬天外出活动，夏天蛰伏，佩戴其羽毛可以不怕打雷。

西1-11又西百五十里，曰时山[1]，无草木。逐水[2]出焉，北流注于渭，其中多水玉。

注释

[1] 时山，《五藏山经传》卷二：“时山，即太乙山，今名大岭，狗加川水出其东，即家水也。”

[2] 逐水，郭璞曰：“或作遂。”吕调阳校作家水，《五藏山经传》卷二：“家从豭省，牡用豕也，狗加川水象之。”

释文　再往西一百五十里，叫时山，没有草木。逐水在这里发源，向北流注入渭水，其中多产水晶。

西1-12又西百七十里，曰南山[1]，上多丹粟[2]。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹[3]，鸟多尸鸠[4]。

猛豹	尸鸠

注释

[1] 南山，《五藏山经传》卷二：“南山在兴平县南。秦岭自西东走，群支曲折散出，唯此山正南行二百里讫于宁陕，故独受南称。赤水出于其南，即丹水也。”

[2] 丹粟，参见南2-1注［7］。

[3] 猛豹，郭璞曰：“似熊而小，毛浅，有光泽，能食蛇，食铜铁，出蜀中。”

[4] 尸鸠，布谷鸟。尸鸠也写作“鸤鸠”。

释文　再往西一百七十里，叫南山，山上有许多丹粟。丹水在这里发源，向北流注入渭水。山上兽类多猛豹，鸟类多尸鸠。

西1-13又西百八十里，曰大时之山[1]，上多谷[2]、柞[3]，下多杻橿[4]，阴多银，阳多白玉。涔水[5]出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。

注释

[1] 大时之山，《五藏山经传》卷二：“山在宝鸡益门镇之正南，当煎茶坪之东南，为秦岭之首。其北清水河所出，南即褒水、西次二源所出也。”

[2] 谷，参见南1-1注［7］。

[3] 柞，郭璞曰：“栎。”按郭璞所注，当指壳斗科植物麻栎。另有名叫柞木，属大风科植物。下文中8-1称麻栎为“杼”，疑此处当指大风科植物柞木。

[4] 杻、橿，参见西1-7注［1］。

[5] 涔（cén）水，《五藏山经传》卷二：“褒水四源平列，相去各二十馀里，或三十里，并南流而合，如人竖指之状，故谓之涔。涔从岑，山小而高，象人竖指也。”

释文　再往西一百八十里，叫大时山，山上有许多榖树和柞树，山下有许多杻、橿，山北多产银，山南多产白玉。涔水在这里发源，向北流注入渭水。清水也在这里发源，向南流注入汉水。

西1-14又西三百二十里，曰嶓冢之山[1]，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水[2]出焉，北流注于汤水[3]。其上多桃枝钩端[4]，兽多犀、兕[5]、熊、罴[6]，鸟多白翰[7]、赤鷩[8]。有草焉，其叶如蕙[9]，其本[10]如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉[11]，食之使人无子。

白翰

注释

[1] 嶓，音bō。

[2] 嚣水，吕调阳校作嚚水，《五藏山经传》卷二：“灞水即嚚水也，岭之正南曰红岭砦，为今甲河所出，东南会色河注汉水。”

[3] 汤水，《五藏山经传》卷二：“灞水北历辋川，西北会浐水，又西北会狗加川水。狗加川即下经之家水，北纳温水，合灞、温水即汤水也。”

[4] 钩端，郭璞曰：“桃枝属。”桃枝是《尔雅》中一种竹名，戴凯之《竹谱》不同意以桃枝为竹的说法，理由是《山海经》所指桃枝是木类，《尔雅》的桃枝在草类。然而《山海经》称桃枝、钩端时或木或草，且古人对于竹也或称为木或称为草，原无一定，即便在《山海经》本身也是如此，如中11-43称其木多，中12-8称其木多竹箭箘，而“其草多竹”的说法又屡见。因此这里的桃枝、钩端，仍应是竹类。《广雅·释草》：“，桃支也”，其字也属竹部。

[5] 兕，参见南3-2注［2］。

[6] 罴（pí），熊的一种。俗称人熊或马熊。

[7] 白翰，郭璞曰：“白鵫也，亦名鵫雉，又曰白雉。”又作白雗，即今雉科动物白鹇。

[8] 赤鷩，参见西1-4注［6］。

[9] 蕙，兰草一类的香草。

[10] 本，根。

[11] 蓇（gū）蓉，杨慎《山海经补注》：“今名花骨空，凌霄花之类。”

释文　再往西三百二十里，叫嶓冢山，汉水在这里发源，向东南流注入沔水；嚣水也在这里发源，向北流注入汤水。山上有许多桃枝、钩端，兽类多是犀、兕、熊、罴，鸟类多是白翰、赤鷩。有一种草，叶子像蕙，根像桔梗，花是黑色的，不结果实，名叫蓇蓉，吃了使人不育。

西1-15又西三百五十里，曰天帝之山[1]，上多棕、柟，下多菅、蕙[2]。有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊[3]。有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁[4]，名曰栎，食之已痔。有草焉，其状如葵，其臭如蘼芜[5]，名曰杜衡[6]，可以走马[7]，食之已瘿[8]。

栎

注释

[1] 天帝之山，吕调阳校作天带之山，《五藏山经传》卷二：“天带之山在固原州，西踞苦水河首，水两源，南流若倒带，故名。”

[2] 菅，又名菅茅、苞子草。茎可以编绳织鞋、覆盖屋顶。蕙，参见西1-14注［9］。

[3] 蛊，参见南1-8注［3］。

[4] 翁，鸟颈部的毛。

[5] 蘼芜，参见西1-9注［5］。

[6] 杜衡，香草名。

[7] 可以走马，郭璞曰：“带之令人便马。或曰，马得之而健走。”便马，擅长骑马。其功用不知是针对人还是针对马。

[8] 瘿（yǐng），古代所说的瘿只是针对外形而言，凡软的、不溃烂的肿块都可称瘿，遍体可生，而颈部较多见。按照现代医学的观点，古人所称的瘿有不同的病理。

释文　再往西三百五十里，叫天帝山，山上有许多棕树和柟树，山下有许多菅和蕙。有一种兽，形状像狗，名叫溪边，用它的皮当坐卧的铺垫可以预防蛊病。有一种鸟，形状像鹌鹑，有黑色的花纹和红色的颈毛，名叫栎，吃了它的肉可以治疗痔疮。有一种草，形状像葵，气味像蘼芜，名叫杜衡，马吃了能跑得更快，人吃了可以治疗肿块。

西1-16西南三百八十里，曰皋涂之山[1]，蔷[2]水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水[3]。其阳多丹粟[4]，其阴多银、黄金，其上多桂木。有白石焉，其名曰礜[5]，可以毒鼠。有草焉，其状如槁茇[6]，其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠。有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手[7]而四角，名曰[8]如。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿[9]。

栎	数斯

注释

[1] 皋涂之山，《五藏山经传》卷二：“皋涂之山在今秦州清水县北陇城关。其北马落川所出，西流注苦水河；南则长家川所出，西南注集翅河，并南入渭。”

[2] 蔷，音sè。

[3] 集获之水，吕调阳校作集蒦之水，《五藏山经传》卷二：“集蒦，鸷鸟下集也。集翅河合东南诸水西南流而入渭，厥状肖之。”

[4] 丹粟，参见南2-1注［7］。

[5] 礜（yù）石，今名砷黄铁矿，别名毒砂，主要成分为硫砷化铁。

[6] 槁茇（bá），香草名，即中3-2藁本。

[7] 人手，郭璞曰：“前两脚似人手。”

[8] ，音yīng。

[9] 瘿，参见西1-15注［8］。

释文　往西南三百八十里，叫皋涂山，蔷水在这里发源，向西流注入诸资水；涂水也在这里发源，向南流注入集获水。山的南面有许多丹粟，北面多产银和黄金，山上多桂树。有一种白色的石头，名字叫礜，可以用来毒杀老鼠。有一种草，形状像槁茇，叶子像葵，背面是红色的，名叫无条，可以用来毒杀老鼠。有一种兽，形状像鹿，尾巴是白色的，后肢像马，前肢则像人手，有四个角，名字叫如。有一种鸟，形状像鹞鹰，脚像人脚，名叫数斯，吃了它的肉可以治疗肿块。

西1-17又西百八十里，曰黄山[1]，无草木，多竹箭[2]。盼水[3]出焉，西流注于赤水，其中多玉。有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其名曰[4]。有鸟焉，其状如鸮[5]，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦[6]。

	鹦

注释

[1] 黄山，《五藏山经传》卷二：“黄山，兰州靖远县东百七十里之沙石原也。”

[2] 竹箭，参见西1-7注［4］。

[3] 盼，郭璞曰：“音‘美目盼兮’之‘盼’。”郝懿行曰：“郭既音盼，知经文必不作盼，未审何字之讹。”吕调阳因其水形校作“棼”。《五藏山经传》卷二：“其南曰屈吴山，有水西北流，会东来之大觜口水，又西北注红岭堡水，即赤水。堡在会口之北少东，水出其东南流，有一水源特远，自红井子之东北，西南流经井北，又西注红岭水而西南与屈吴山水会合。诸水形象分麻开其指，故谓之棼水也。”

[4] ，音mǐn。

[5] 鸮，即鸱鸮科动物斑头鸺鹠，俗称猫头鹰。见西4-10。

[6] 鹦，鹦鹉的另一写法。

释文　再往西一百八十里，叫黄山，没有草木，有许多竹箭。盼水在这里发源，向西流注入赤水，其中多产玉。有一种兽，形状像牛，颜色青黑，眼睛很大，名叫。有一种鸟，形状像猫头鹰，青色的羽毛，红色的嘴，长着像人一样的舌头能说话，名叫鹦。

西1-18又西二百里，曰翠山[1]，其上多棕、柟，其下多竹箭[2]，其阳多黄金、玉，其阴多旄牛[3]、麢、麝[4]；其鸟多鸓[5]，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。

旄牛	麢	鸓

注释

[1] 翠山，《五藏山经传》卷二：“翠山在镇营西北古城土司地，庄浪河出其南，东流循长城而东南而南注黄河。古浪河出其北，东流而循长城而东北出塞，潴为白海。两源形似鸟翠，故山受其名。”

[2] 竹箭，参见西1-7注［4］。

[3] 旄牛，参见南1-5注［5］。

[4] 麢（líng）麝，郭璞曰：“麢似羊而大，角细，食好在山崖间；麝似獐而小，有香。”麢，今称羚羊。

[5] 鸓，音lěi。

释文　再往西二百里，叫翠山，山上有许多棕树和柟树，山下多竹箭，山的南面多产黄金、玉，山的北面有许多旄牛、麢和麝。鸟类多是鸓，形状像鹊，红黑色，两个头四只脚，可以防火。

西1-19又西二百五十里，曰騩山[1]，是錞[2]于西海，无草木，多玉。淒水[3]出焉，西流注于海，其中多采石[4]、黄金，多丹粟[5]。

注释

[1] 騩（guī）山，《五藏山经传》卷二：“马人立谓之騩。（经中名騩山者四，皆水形象马人立。）騩山，自大通河以西、湟水以东皆是也。”

[2] 錞（chún），郭璞曰：“錞犹堤埻也。”汪绂曰：“錞犹蹲也。”郝懿行曰：“（郭注）埻字疑衍，堤盖埤障之义。”《五藏山经传》卷二：“其山本自河源之巴颜哈喇山分支历青海北而来，其支峰南出为海中之二山，曰察汉峰，曰魁孙拖罗海。然自东溯之，则自两水会口而西北而西而南达于海中，故曰錞于西海。錞者，屈注之义也，古谓滑稽为淳于，其和鼓之器县而沃水，亦以滑稽出其水，因亦曰錞于也。”滑稽、淳于，酒壶一类的器物。“錞于”二字《山海经》五次出现，其中三次都是某山“錞于”某水（海），汪以通假解说最为简捷，但嫌缺少理据；吕说最为详尽，却略嫌迂曲，但大意总是某山在某水旁。

[3] 淒，郭璞曰：“或作浽。”《五藏山经传》卷二：“浽水，哈尔济河也，出东北山西南流八十馀里注之，湟水出其东，象手形，故是水曰浽也。”取“挼”有摩娑义，用于水名，则换作氵旁。

[4] 采石，郭璞曰：“石有采色者，今雌黄、空青、碧绿之属。”《石雅·辨疑》：“采石以多色著，而异乎文石之以多文著者也。”参见北1-1注［5］。

[5] 丹粟，参见南2-1注［7］。

释文　再往西二百五十里，叫騩山，坐落在西海边，没有草木，多产玉。淒水在这里发源，向西流注入大海，其中多产采石、黄金，有许多丹粟。

凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢[1]也，其祠之礼：太牢[2]。羭山神也，祠之：用烛[3]，斋百日以百牺[4]，瘗用百瑜[5]，汤[6]其酒百樽，婴[7]以百珪[8]百璧。其馀十七山之属，皆毛牷[9]用一羊祠之。烛者百草之未灰，白席采等[10]纯[11]之。

羭山神

注释

[1] 冢，郭璞曰：“冢者，神鬼之所舍也。”俞樾《读山海经》：“毕氏《校正》曰：‘《尔雅》曰，山顶曰冢。’《释诂》曰：‘冢，大也。’愚按，郭说固望文生训，而毕说亦未安。用山顶之说，是犹曰‘华山，顶也’；用‘冢大’之说，是犹曰‘华山，大也’，以文义论皆属不辞。今按下云‘羭山神也’，两句为对文。冢犹君也，神犹臣也，盖言华山为君而羭山为臣。”

[2] 太牢，古代祭祀，牛羊豕三牲俱备为太牢。

[3] 烛，古代的烛是用干枯的植物如芦苇、麻茎等浸灌耐燃而火焰明亮的油脂用于照明，也就是下文所说的“百草之未灰”，相当于后来的火把，这种火把缩小以后就是油灯的雏形，在战国时期的文献中有记载。而现在所说的蜡烛则大约在魏晋时期才出现。

[4] 牺，古代祭祀用的纯色牲畜。

[5] 瑜，美玉。

[6] 汤（tàng），郝懿行曰：“今人呼温酒为‘汤酒’本此。”

[7] 郭璞曰：“婴谓陈之以环祭也。或曰婴即古罂字，谓盂也。”

[8] 珪，即圭，古代玉制礼器，长条形，上尖下方。

[9] 牷，色纯而形体完整的祭牲。

[10] 等，等差，古代祭祀礼仪用不同的祭物、仪式来区分受祭者的贵贱尊卑。

[11] 纯（zhǔn），边缘，镶边。这里是说众山神尊卑不同，都用白席，但席子的镶边用不同的色彩来区分它们的不同等级。

释文　《西山经》一组，从钱来山到騩山一共十九座山，二千九百五十七里。华山是众神之君，祭祀的礼仪为：用太牢。羭山是华山的臣属，祭祀它的礼仪：用烛，斋戒一百天，用一百种纯毛色的牲畜，埋一百块美玉，烫上一百樽酒，还要环绕陈列珪和璧各一百块。其馀十七座山的山神，都用一头完整纯色的羊祭祀。所谓烛，就是没有烧过的百草。白色的席子周边按山神的等级镶上相应的色边。