原鬼

有啸于梁⁽¹⁾，从而烛⁽²⁾之，无见也，斯鬼乎？曰：非也，鬼无声。有立于堂，从而视之，无见也，斯鬼乎？曰：非也，鬼无形。有触吾躬⁽³⁾，从而执之，无得也，斯鬼乎？曰：非也，鬼无声与形，安有气？曰：鬼无声也，无形也，无气也。

果无鬼乎？曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也：无声与形者，物有之矣，鬼神是也。

曰：然则有怪而与民物接者何也？曰：是有二，有鬼有物。漠然无形与声者，鬼之常也。民有忤于天⁽⁴⁾，有违于民，有爽于物，逆于伦⁽⁵⁾，而感于气，于是乎鬼有形于形⁽⁶⁾，有凭于声⁽⁷⁾以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。其既也，又反乎其常。曰：何谓物？曰：成于形与声者，土石风霆人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声，物怪是也。

故其作而接于民也无恒⁽⁸⁾，故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁民之有是时也⁽⁹⁾，作原鬼。

【注释】

(1)梁：房梁。

(2)烛：以灯光烛照。

(3)躬：身体。

(4)忤于天：得罪上天。

(5)逆于伦：违反伦常。

(6)形于形：借助于具体形象。

(7)凭于声：借助于声音。

(8)无恒：不经常。

(9)适丁民之有是时也：正值百姓遇到了这方面的困惑。指百姓被佛教学说所迷惑。