四 大国主神
一 兔与鳄鱼
三五 这个大国主神有许多弟兄。但是大家都将国土让给大国主神，这让国的缘故是，众神都想同稻羽的八上比卖结婚，所以一起往稻羽走去，其时叫大穴牟迟神（即大国主神）背着袋子，作为从仆，带了前去。走到气多崎的地方，看见有一只赤裸无毛的兔子，趴在那里。众神对那兔子说道：
“你可在海水里洗浴，当着风吹着，去睡高山的岭上好了。”那兔子依着众神所教，去到山上睡着。可是海水干了之后，身上皮肤被风所吹裂，痛得伏在那里哭泣。最后来了大国主神，看见兔子问道：
“你为什么伏在这里哭呢？”兔回答道：
“我在淤岐岛里，想到这里来，但是没有渡海的法子，于是就骗海里的鳄鱼说，我同你们来比赛一下谁的族类更多吧。你们把一族都叫来，从这个岛到气多崎排列趴着，我从上边走着计算，就可以知道同我的一族是谁更多了。这样说了欺骗他们，在排列趴着的时候，我便在上边走着渡过海来，刚要下地时我便说我骗了他们了，话刚说了，趴在末端的鳄鱼把我抓住，将我的衣服完全剥去了。因此悲泣，其时遇着众神经过，教在海水里洗过澡，当风睡着，依着所教的话做了，我的身体全都损坏了。”于是大国主神教那兔子道：
“你赶快到那水口去，拿清水洗净身体，取水口的蒲草的花粉散在地上，在这上边打滚，你的身体一定可以治好，像从前一样。”兔子依照所教的做了，身体变成从前一样。这就叫做稻羽的素兔，现今称为兔神。于是兔子大为喜欢，对大国主神说道：
“那许多众神必定得不到八上比卖。但是你，虽然是背着袋子，却能得到她。”
二 蚶贝比卖与蛤贝比卖
三六 于是八上比卖对众神说道：
“我不听你们所说的话。我将嫁给大穴牟迟神。”因此众神大怒，共议杀害大国主神，至于伯伎国的手间山麓，对他说道：
“这山里有一只红的野猪。我们去赶它下来，你等着抓住它，若不等着抓住它，它必将杀了你。”这样说了，把一块像野猪的大石头用火烧红了，从上边滚下来。于是他赶下来想把它抓住的时候，被这石头烧伤，便死去了。其母神悲泣，乃上天去，请于神产巢日之命，乃遣蚶贝比卖与蛤贝比卖下来，使他复活了。蚶贝比卖刮下壳粉，聚集起来，蛤贝比卖拿水出来，同母亲的乳汁一样的，涂在上面，变成〔原来的〕壮健的男子走出来了。
三 根之坚洲国
三七 他又被众神所看见，被骗了带到山里去，先把大树切开，中间打下楔子，却叫大国主神走到里边去，再把楔子打开，把他夹死了。于是他的母神又哭泣着寻找，好容易寻着了，劈开这树取了出来，把他弄活过来了。她对他说道：
“你在这里，恐怕终于要被众神所杀害的吧。”便叫他逃到木国的大屋毗古神那里去。于是众神追寻来了，刚要用箭射去的时候，他却从树杈中间钻过去逃走了。
三八 于是母神说道：
“你可往建速须佐之男命所在的根之坚洲国去，大神一定能够好好地谋划吧。”依照所吩咐的走去，到了建速须佐之男命那里，建速须佐之男命的女儿须势理毗卖出来看见，与约为夫妇，回去告诉父亲道：
“有很壮丽的神到来了。”于是大神出来看了说道：
“这乃是苇原色许男命。”大国主神便叫进来，使睡在蛇屋里面。其妻须势理毗卖把一块辟蛇的巾交给其夫，说道：“假如那蛇想要咬你，将这巾摇动三遍，打退它吧。”于是大国主神依照所说的做了，蛇自然安静下去，可以安然的睡觉了。到了第二天夜里，被领到蜈蚣与胡蜂的屋里，又交给他辟蜈蚣与胡蜂的巾，与以前教的一样做了，故得平安无事。其次把鸣镝射入大野之中，叫大国主神去取回那箭来，随后即放火烧那原野。大国主神不知道从哪里能够出去，有一匹老鼠走来，对他说道：
“里头空空洞洞，外面狭狭小小。”这样的说了，大国主神乃践踏其地，即陷落了进去，躲在里面的时候，火就烧过去了。于是老鼠衔了那鸣镝出来给他，至于那箭上的羽毛，悉由小鼠们吃光了。
三九 于是其妻须势理毗卖拿了送葬的东西，哭着来到原野。岳父建速须佐之男命也以为已经死了，到了原野却见大国主神拿着箭来还他，便又带回家里来，叫到几间屋大的房子里，给他取头上的虱子。看那头的时候，有许多的蜈蚣。于是其妻以椋树的实及赤土授其夫，乃咬椋实使破，并含赤土，唾出之，大神以为啮碎蜈蚣吐出，心里觉得佩服，便睡着了。于是大国主神取大神的头发，就屋内椽子每根都系缚了，又取大岩石堵住了门口，便背了其妻须势理毗卖，拿了大神的宝物大刀弓矢和天沼琴逃走了。这时候天沼琴碰在树上，发出声音，睡着的大神听见了出惊，把那房屋都拉倒了。但是在解开那缚在椽子上边的头发的时候，他们已经逃得很远了。直追到黄泉比良坂，远远望见大国主神，遂呼大国主神道：
“你拿了你所有的大刀弓矢，将你的庶兄弟众神追及于坂上，赶散于河原，自己立为大国主神，亦是宇都志国玉神。将我的女儿须势理毗卖作为正妻，在宇迦能山山麓，大磐石上竖立宫柱，向高天原高建栋梁，在那里住吧。你这东西！”大国主神拿了那大刀弓矢追赶众神的时候，每于坂上追及，每于河原赶散，乃开始建立国土。
四〇 那个八上比卖如从前所约定，与共寝处。这个八上比卖虽然前来，但因为畏惧嫡妻须势理毗卖，故将其所生的儿子挟在树杈里，回到本国去了。因此其子名为树杈神，亦名御井神。
四 八千矛神的歌话
四一 这个八千矛神将求婚于高志国的沼河比卖，到了沼河比卖的家里，乃作歌道：
“八千矛尊神，
在八岛国里找不到妻子，
在远远的高志国里，
听说有贤淑的女人，
听说有美丽的女人，
跑去去求婚，
走去去求婚，
大刀的绳索还没有解，
外套的衣服也没有脱，
在姑娘的睡着的门板上，
站着推了来看，
站着拉了来看，
青山上怪鸱已经叫了，
野鸟的雉鸡也唤了起来，
家禽的雄鸡也叫了。
可憎呀那些叫的鸟，
把这种鸟都收拾了吧！
急走的带信的使者，
这事情就是这样的传说吧。”
四二 沼河比卖其时不曾开户，于是从里边作歌道：
“八千矛尊神啊，
我是弱草似的一个女人，
我的心是住在水边的鸟啊。
在今日还是水鸟，
后来总是你的鸟吧。
愿得保全不至早死啊！
急走的带信的使者，
这事情就是这样的传说吧。”
四三 “青山上太阳隐藏下去了，
漆黑的夜就来了。
像朝阳似的笑着来到这里，
雪白的你的双腕，
将抱着柔雪似的酥胸，
互相拥抱着，
枕着双双的玉手，
伸长着腿安睡吧。
不要那样的着急吧，
八千矛尊神啊！
这事情就是这样的传说吧。”
因此这一夜里不曾会合，到了第二天的夜里，他们乃会合了。
四四 又这神的嫡后须势理毗卖很是嫉妒。夫君对此甚为忧虑，从出云国上大和国去，预备启行的时候，一只手按在马鞍上，一只脚踏在脚镫上，乃作歌道：
“射干色的衣服，
仔细的穿在身上，
水鸟似的鼓起胸脯来看，
拍拍翅膀也不合适，
在水边脱下舍弃了。
翡翠色的青衣服，
仔细的穿在身上，
水鸟似的鼓起胸脯来看，
拍拍翅膀也不合适，
在水边脱下舍弃了。
把山田里种着的茜草舂了，
用染料的木汁所染的衣服，
仔细的穿在身上，
水鸟似的鼓起胸脯来看，
拍拍翅膀倒是合适了。
亲爱的我的妹子啊。
假如群飞的鸟似的群飞走了，
假如引走的鸟似的引走了，
你虽说是不哭，
恐怕是像山地的孤生茅草似的，
低下了头要哭了吧，
像朝雨的雾气的叹息了吧，
嫩草似的我的妻啊！
这事情就是这样的传说吧。”
四五 于是王后取了酒杯，走近了举起来，作歌道：
“八千矛尊神啊，
我的大国主神。
你到底是男子，
可以到各岛的角落，
可以到海岸的各处，
娶到嫩草似的妻子。
我因为是女人，
在你之外没有男子，
在你之外没有丈夫。
请你在低垂的锦帐底下，
柔软温暖的衾被底下，
白楮的衾被摩擦的声音里，
抱着柔雪似的酥胸，
用雪白的你的双腕，
互相拥抱着，
枕着双双的玉手，
伸长着腿安睡吧。
请你受这美酒的贡献吧。”
于是交互举杯，各以手搭其肩上，至今镇坐其地。这些歌名为神语的歌。
五 世系
四六 此大国主神娶在胸形之奥津宫的多纪理毗卖命而生的儿子，名为阿迟暗高日子根神，其次是妹高比卖命，又名下光比卖命。此阿迟暗高日子根神，即今又称为迦毛大御神者是也。大国主神又娶神屋楯比卖命而生的儿子，名为事代主神。又娶八岛牟迟能神的女儿鸟耳神而生的儿子，名为鸟鸣海神。此神娶日名照额田毗道男伊许知迩神而生的儿子，名为国忍富神。此神娶苇那陀迦神又名八河江比卖而生的儿子，名为速瓮之多气佐波夜迟奴美神。此神娶天之瓮主神的女儿前玉比卖而生的儿子，名为瓮主日子神。此神娶淤加美神的女儿比那良志毗卖而生的儿子，名为多比理岐志麻流美神。此神娶比比罗木之其花麻豆美神的女儿活玉前玉比卖神而生的儿子，名为美吕浪神。此神娶敷山主神的女儿青沼马沼押比卖而生的儿子，名为布忍富鸟鸣海神。此神娶若昼女神而生的儿子，名为天日腹大科度美神。此神娶天狭雾神的女儿远津待根神而生的儿子，名为远津山岬多良斯神。
从八岛士奴美神以下，至远津山岬多良斯神，称为十七世的神。
六 少名毗古那神
四七 大国主神在出云的御大之御崎的时候，从浪花上有神人乘了雀瓢的船，穿着整个剥下的蛾皮的衣服，到了那里。问他名字，并不回答，寻问跟从的众神，也没有人知道。其时有癞蛤蟆说道：
“若是去问久延毗古，必定可以知道。”就叫久延毗古来问时，他答说道：
“这是神产巢日御祖命的儿子，少名毗古那神是也。”于是走去告诉神产巢日御祖命，答说：
“这实在是我的儿子，在儿子的中间，乃是从我手指间漏出去的。同你苇原色许男命可以成为兄弟，把国土建设完成吧。”自此以后，大穴牟迟命同少名毗古那命两位尊神，相并建设了国土。然后那个少名毗古那命便渡到海那边去了。至于那说明少名毗古那命的来源的久延毗古，那就是现今所说的案山子。这位神道脚虽然不能走，可是天下的事情却都能够知道。
七 御诸山之神
四八 于是大国主神心里忧愁，说道：
“我一个人怎么能够建设这国土呢？有什么神道能同我一起建设起来呢？”这时候有光照海上，走近来的一位神道，说道：
“对我好好的照应，我就一起建设吧。若是不然，国土难以成就。”于是大国主神说道：
“那么，要哪样照应呢？”回答说道：
“把我在围绕着大和国青山的东山上边，奉祀着吧。”这就是御诸山之神是也。
八 大年神的世系
四九 大年神娶神活须毗神的女儿伊怒比卖而生的儿子，名为大国御魂神，其次韩神，其次曾富理神，其次向日神，其次圣神，凡五尊。又娶香用比卖而生的儿子，名为大香山户臣神，其次御年神，凡二尊。又娶天知迦流美豆比卖而生的儿子，名为奥津日子神，其次奥津比卖命，亦名大户比卖神。此即诸人所祀的灶神是也。其次大山咋神，又名山末之大主神。此神在近淡海国的日枝山，亦在葛野的松尾，所谓鸣镝神是也。其次庭津日神，其次阿须波神，其次波比岐神，其次香山户臣神，其次羽山户神，其次庭高津日神，其次大土神，又名土之御祖神，凡九尊。
以上自大年神的儿子大国御魂神至大土神，合计十六神。
羽山户神娶大气都比卖而生的儿子，名为若山咋神，其次若年神，其次妹若沙那卖神，其次弥豆麻岐神，其次夏高津日神，又名夏之卖神，其次秋比卖神，其次久久年神，其次久久纪若室葛根神。
以上自羽山户神的儿子若山咋神至若室葛根神，合计共八神。
- 这里所谓鳄鱼，并非热带地方的那种，乃是指鲨鱼的一种，所谓鳄鲨者是也，产于北陆山阴地方，至今其地仍呼为鳄鱼。素兔虽可作白兔讲，但本义为无毛的兔，兔神云云盖古代动物时代的名称。
- 上节用蒲黄敷于皮肤溃烂处，这里用贝壳粉和水涂火伤，都是民间疗法的一斑，至今尚流传于乡间。母亲遇小儿小有创伤，辄用乳汁或唾液涂之，并唱咒语，与这里所说亦有相同之处。
- “于是母神说道”，这一句话原本没有，或说应作“大屋毗古神告曰”，义似较长，今姑据本居宣长校本增加。
- 巾是领巾，乃古代女子服装的一种饰物，这里云蛇的领巾，或云蜈蚣胡蜂的领巾，实在乃是辟蛇虫的带有符咒意味的东西，不是平常的领巾了。
- 宇都志国玉神本义云“现国御魂”，即现国的守护神，此为大国主神五名之一。其一为大穴牟迟神，义云大地所有，义与大国主相同。又名苇原色许男，苇原指日本，色许意云威力，又名八千矛神，亦示威武，犹云持八千矛之神。
- 原语云“是奴”，本是骂詈语，但亦用佩服亲爱，至今犹有此习惯用法。
- 此二行在此并无意义，但以下三首均有，疑是后人奏于舞乐时所加入。
- 此句本解作“和鸟”，意思是风波平和时水鸟，近解作“何鸟”，意与“汝鸟”相通，今从其说。
- 此处意云青山上的今日的太阳落下，即是说到了夜晚的意思。“漆黑的夜”原文云“射干似的夜”，射干的实色黑，诗歌上习惯以形容黑色的东西，下文黑色的衣服即以此为形容。
- 原意云泡沫的雪似的年轻的胸脯，今译存大意。
- 用水鸟作比，水鸟挺着胸膛，像人着新衣时顾视珍惜的状态，又拍翅膀形容振袖，皆顾影自怜之意。
- 神语者神代传说的故事，即是讲神话的歌谣。
- “雀瓢”原文云“萝摩”，《诗草木疏》云，杙兰一名萝摩，幽州人谓之雀瓢。雀瓢盖谓所结之荚。焦循云，田野间所谓麻雀棺者，蔓生，叶长二寸，实状如秋葵实而软，霜枯后破内盈绒絮。此言取雀瓢作船，蛾皮为衣，皆极言细小。
- 少名毗古那，《日本书纪》作“少彦名”，注疏云：“身形短小，故得此名。”其生产的由来，据母神说，系从手指间漏了下来，《日本书纪》据一书传说，云在淡岛由粟茎弹力，遂至海外，甚似民间故事中小人国的传说。
- 案山子乃是山田中用以吓唬鸟类的草人，久延原义朽腐，毗古者男子美称，义取草人日久为风雨所蚀，犹下文案山子原语“曾富腾”，亦取意于雨淋也。
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