宫之奇谏假道^〔1〕

晋侯复假道于虞以伐虢^〔2〕。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩^〔3〕。一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者^〔4〕，其虞虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也^〔5〕，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲^〔6〕，大王之昭也^〔7〕。大伯不从^〔8〕，是以不嗣。虢仲、虢叔^〔9〕，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府^〔10〕。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎^〔11〕，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎！”

公曰：“吾享祀丰絜^〔12〕，神必据我^〔13〕。”对曰：“臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’^〔14〕又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’^〔15〕又曰：‘民不易物，惟德繄物。’^〔16〕如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依^〔17〕，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香^〔18〕，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣^〔19〕。在此行也，晋不更举矣。”……

冬十二月，丙子朔^〔20〕，晋灭虢，虢公丑奔京师^〔21〕。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

【注释】

〔1〕选自《左传·僖公五年》。宫之奇：虞国大夫。假道：借路。这里专指军队借路，通过别国领土。

〔2〕晋侯：指晋献公。名诡诸，前676年至前651年在位。复：又，指第二次。鲁僖公二年（前658），晋献公曾以良马玉璧向虞借道伐虢，灭虢邑下阳（在虞都之南）。虞：国名，周武王所封，为周大（tài音太）王之子虞仲的后代所居，其地在今山西平陆县东北。虢（guó音国）：国名，又名北虢。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡附近，号西虢。北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。

〔3〕玩（wàn音万）：习惯而不留心。指放松警惕。

〔4〕辅车：面颊与牙床。

〔5〕宗：同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，周大王是它们的共同祖先。

〔6〕大（tài音太）伯、虞仲：大王的长子、次子。周以大（tài音太）王为始祖，其子三人，即泰（大）伯、虞仲、王季。

〔7〕昭：古代宗庙庙次，始祖的神位居中；子在左，称为昭；子之子在右，称为穆。大王于周为穆，穆生昭，故泰伯、虞仲称昭。

〔8〕大伯不从：大伯，即泰伯。他知道太王想传位给他的小弟弟季历，就和虞仲一起出走到荆越。泰伯自号句（gōu音勾）吴，成为春秋时吴国的始祖。

〔9〕虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，周文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。

〔10〕盟府：主管盟誓典策的机关。

〔11〕桓、庄：桓叔和庄伯。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。鲁庄公二十五年（前669），晋献公尽诛同族群公子。

〔12〕享祀：祭祀。享，把食物献给鬼神。絜：同“洁”。

〔13〕据：依附。此指保佑。

〔14〕“皇天”二句：今见伪古文《尚书·蔡仲之命》。

〔15〕“黍稷”二句：今见伪古文《尚书·君陈》。

〔16〕“民不”二句：今见伪古文《尚书·旅獒》，“民”作“人”，“繄”作“其”。繄（yī音衣），语气词，用法与“其”同。

〔17〕冯：同“凭”，与“依”义近。

〔18〕馨（xīn音心）香：芳香气味。这里指黍稷。

〔19〕腊：年终举行的一种祭祀。这里用作动词。

〔20〕丙子朔：丙子日，这一天是（十二月）初一。

〔21〕丑：虢公之名。京师：周的都城。

【今译】

晋献公再次向虞国借道征讨虢国。虞大夫宫之奇谏阻虞公说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必将随之灭亡。不能引发晋国的贪心，对敌寇不能掉以轻心。上一次允许晋兵借道就已过分了，还可以来第二次吗？谚语所说的‘面颊与牙床互相依存，嘴唇没了牙齿要受冷’，大概正可以用来说明虞与虢的关系了。”

虞公说：“晋国是我的同姓国，怎会害我？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲，都是大王的儿子。泰伯不从父命出走，因此没能继承王位。虢仲、虢叔，都是王季的儿子，当过文王的卿士，在王室有功勋，因功受封的典册藏在盟府中。晋连虢都将要消灭，怎么会怜惜虞呢？况且要说晋怜惜虞，（虞与晋的关系）能比桓叔、庄伯更亲近吗？桓叔、庄伯两族有什么罪，晋献公却拿他们作为杀戮的对象，不就是因为感到有威胁吗？至亲而以宠势相逼，尚且将他们杀害，何况以国势相逼呢！”

虞公说：“我祭祀鬼神祭品丰富洁净，鬼神一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听人说过：鬼神不亲附人，只依附德。所以《周书》上说：‘上天对人没有亲疏的不同，只保佑那些有德的人。’又说：‘黍稷等五谷祭品并不馨香，只有光明的德行才馨香。’又说：‘人们拿来祭祀的物品没有变，只有有德的人的祭品才算真正的祭品。’果真如此，那么没有德行，就会人民不和睦，鬼神也不会来享用祭品了。鬼神所依附的，只在有德的人。如果晋人灭掉虞国，使自己的德行发扬光大来向鬼神进献黍稷，鬼神难道会把吃下的黍稷吐出来吗？”

虞公不听宫之奇的劝阻，答应了晋国使者的请求。宫之奇带着他的宗族离开虞国，说：“虞国不能举行腊祭了。晋国灭虞就在灭虢的这次军事行动之中，它不必再举兵了。”……

冬季十二月，丙子日初一，晋兵灭掉虢国，虢公丑逃到周的都城。晋兵返回，在虞国住宾馆，于是趁机袭击虞兵，灭了虞国。

子罕以不贪为宝^〔1〕

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡^〔2〕，纳此以请死也。”子罕置诸其里^〔3〕，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

【注释】

〔1〕选自《左传·襄公十五年》，题目是编者所加。子罕：宋国大夫。

〔2〕不可以越乡：指经过乡里时被盗贼劫夺杀害。

〔3〕里：周代以五家为邻，五邻为里。这里泛指乡里。

【今译】

宋国有人得了块璞玉，将它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“我拿它给玉工看过，玉工认为是宝物，因此才敢拿它来进献。”子罕说：“我把不贪心当作宝物，你把玉当作宝物。假如你把玉给了我，你我就都丧失了宝物，不如我们各人持有自己的宝物。”献玉的人叩头禀告说：“小人我怀藏玉璧，不能经过乡里，请你收下以免我一死罢。”子罕把献玉人安置在自己的里巷内，叫玉工替他雕琢成美玉，使他富有了然后再让他回自己的家乡。

子产不毁乡校^〔1〕

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰^〔2〕：“毁乡校如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨^〔3〕，不闻作威以防怨。岂不遽止^〔4〕？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道^〔5〕，不如吾闻而药之也^〔6〕。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也，小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

【注释】

〔1〕本篇选自《左传·襄公三十一年》。子产：郑国大夫，名公孙侨，字子产。执政二十余年，使处在晋、楚双重压迫下的弱小郑国获得安定，成为春秋时代著名的政治家。乡校：乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事之处。

〔2〕然明：郑国大夫，姓鬷（zōng音宗），名蔑，字然明。

〔3〕忠善：尽心尽力为善。《说文》：“忠，敬也，尽心曰忠。”

〔4〕遽（jù音剧）：急，迅速。

〔5〕道：同“导”。

〔6〕药：疗治，整治。

【今译】

郑国的百姓们常到乡校里闲逛，议论执政者的得失。大夫然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么要毁掉乡校？老百姓早晚工作完毕回来到那里休息，议论当政者的好与不好，他们认为好的，我便实行；他们认为不好的，我便改正。这就是我的老师，为什么要毁掉乡校？我听说只有尽心为善来减少怨恨，没听说靠耍威风来堵住怨恨。难道不能用耍威风来很快制止怨恨吗？但防怨就像堵塞河流一样，大决口所造成的灾害，伤害人必多，我就不能够拯救了，不如开个小口让河流畅通，不如我听取百姓的议论而医治弊病。”然明说：“我从今以后知道您的确可以成就大事了，我确实没有才能。如果真照您说的去做，那郑国就有了依靠，岂止我们这些做官的有所依靠？”