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西天路上的凡夫俗子

梦断灵山:妙语读西游 作者:苗怀明 著


西天路上的凡夫俗子

艰难的成长历程——孙悟空形象新说

谁是《西游记》一书的真正主角?是孙悟空还是唐僧?读者的说法历来不一。之所以要提出这个问题,是因为主角的确认会影响到对全书主旨的准确理解和把握。就全书的实际描写来看,笔者倾向于孙悟空主角说。否则就很难理解,作者为什么一开卷即用八回的篇幅来专门为孙悟空树碑立传。这八回构成了一个独立的单元,与后面的取经故事放在一起,就产生了一种特别的寓意和效果,而这个寓意和效果是由孙悟空而不是唐僧生发的。同时,这八回也是作者最下功夫、全书最为精彩的部分。相比之下,唐僧出身的描写连一回的篇幅都不到,两者的轻重是显而易见的。

西天取经路上,露脸最多、最出风头的也是孙悟空。虽然唐僧是取经队伍的头号人物,但全书的重点却在降妖除怪的过程描写,在这个过程中,唐僧是没有任何用武之地的。当孙悟空在外面与强敌恶战,打得难解难分之时,唐僧不过在妖魔洞穴里呻吟两声而已。在更多的时间里,唐僧不过是个和白龙马一样的道具和配角,露脸的机会还没有猪八戒和沙僧多,真正唱大戏的则是孙悟空。

作者如此浓墨重彩,将孙悟空推到舞台的中心,显然是有其用意在的。

西天取经,在旁观者看来,不过是一场艰难而漫长的集体行走,但对参与取经的各位成员来说,却有着特别的意义,其意义就在行走本身。从东土大唐到灵山乐土,这是一个不断探索的生命历程,也是一个逐渐成长的人生历程。其间,有肉体上的折磨和考验,更有精神上的修炼和升华,正如一位研究者所形容的,这是一次奇特的精神漫游。这在孙悟空身上,体现得更为明显。

从大闹天宫到西天取经,从齐天大圣到斗战胜佛,一部《西游记》,就是一部孙悟空的成长史。

之所以这样说,是因为以被压五指山为界,此前此后,孙悟空的身份发生了根本转变,更为重要的是,他的思想、性格、精神世界前后也存在着巨大的反差。与猪八戒、沙僧、唐僧等人禀性品格于出场时便定型,其后基本不再变化不同,孙悟空的性格是随着时间的推移、环境的变迁而不断改变的。俗话说,环境改变人。这话在人间社会合适,到神仙世界中也同样适用。

大闹天宫时期的孙悟空尽管武功高强,打遍天庭无敌手,但其为人处世、思考方式却完全像一个天真烂漫的孩子。三百多岁的年龄,在人间肯定是旷世奇闻,到了动辄以千年万年计时的神仙社会里,根本不值得一提,只能算是孩童。就连五庄观的清风、明月两个小童子,还一个一千三百二十岁,一个一千二百岁呢。

天地化育的奇特出身尽管赋予孙悟空许多先天的优秀品质,但也给他留下了不少缺憾,他无法像正常的生灵那样得到父母的教诲和呵护,获得长辈用阅历得来的教训和经验,只能靠自己的本性和童真摸索着适应这个五光十色,让他感到困惑的世界。从菩提祖师那里学到七十二般变化、筋斗云,学到长生不老之术,和苦熬多年仍没有结果的众师兄师弟相比,孙悟空已经算是很幸运了。他哪里会想到,仅有这些真功夫是远远不够的,生活在这个世界上,还需要另外一套为人处世的本领。因为没有这套本领,孙悟空付出了惨重的人生代价。

在人生阅历和社会经验几乎是一片空白的孙悟空眼里,这个世界是如此虚伪欺诈,是如此不可理喻。热情和真诚换来的却是愚弄和屈辱:卖力地养马,到头来只能证明自己是个顺从的奴仆,齐天大圣的名号,竟然连一张蟠桃会的入场券都不值。一连串残酷的事实终于使他明白:这是一个既得利益者把持的世界,它没有为自己这样的新生力量留好位置,整个神仙社会都不欢迎自己,岂止是不欢迎,更有歧视和排斥。这里早已迷失了本性,丧失了童真,到处充斥着欲望和邪恶,而这一切,是靠一套严密的等级制度来维持的,它的代表者就是天庭。于是,起初的好奇和烂漫变为委屈和愤怒,他要向这个与自己格格不入的世界发起挑战,以重新洗牌的原始方式为自己找到位置。

对孙悟空这样的新生力量来说,摆在面前的道路有两条:一是改变自己,以适应这个世界。就像天庭的大多数神仙那样,从最基层的神仙公务员做起,管他是养马还是看桃园,多年的媳妇熬成婆,只要熬的时间足够长,没有功劳也有苦劳,最后总能熬出点名堂。好在天上有的是时间。二是改变这个世界,让它按自己的意愿来运转。这是一条从来没有人能走通的道路。

初生牛犊不怕虎的孙悟空毫不犹豫地选择了后者。尽管他取得了暂时的优势,但失败的结局自在意料之中,因为他对抗的并不单单是一个玉皇大帝,而是以玉皇大帝为代表的整个天庭世界和统治秩序。一个人无法改变整个世界,过去如此,现在如此,将来也是如此。残酷的现实告诉孙悟空,此路不通。在五指山下失去自由的五百年寂寞时光里,他肯定痛苦地意识到这一问题。否则就难以解释为什么观音让他保护唐僧取经,孙悟空会答应得如此爽快。佛祖如来以独特的方式亲自为孙悟空上了一堂课,一堂难忘的人生成长课。

答应保护唐僧取经,这对压在五指山下,度日如年的孙悟空来说,不过是换取人身自由的一种权宜之计。但是,拉弓没有回头箭,孙悟空实际上是签定了一份无法反悔的人身契约,契约的另一方是以如来为代表的神仙统治秩序。既然签约,就必须承担相应的责任和义务。善于算计的如来和观音绝不会给孙悟空以反悔的机会,于是便有了紧箍咒,这是履行诺言的一种必要保证。紧箍咒的出现具有象征意义,它在给孙悟空带来巨大痛苦的同时,也告诉他一个无比残酷的事实:他所获得的不过是一种带有苛刻附加条件的自由,这与大闹天宫期间那种无拘无束的自由完全不同。如果孙悟空预知后来所发生的一切,他还会答应得这么爽快吗?

正是这顶不起眼的紧箍,彻底改变了孙悟空的人生。一念咒语,不用如来、观音出面,就连手无缚鸡之力的唐僧都足以制服他,让他乖乖听命。于是,他别无选择,不得不学会忍耐、顺从,不得不去做许多自己原本不愿做,甚至反对的事情。改变天庭秩序的雄心壮志早已让位于对社会秩序的认同。世间种种或迂腐或荒谬的道德规范,他必须遵从;许多摆不上台面的潜规则,他必须接受。真理在握并不等于胜券在握,坚持正义并不等于公正执法。西天取经路上,他学会了适应环境,学会了人情世故。

尽管还是那么活泼好动,还是那么喜欢捉弄人、开玩笑,言行之间还残留着一股孩子气,但孙悟空的思想和性格却在西天取经路上悄悄发生着改变。在一次次的教训之后,他开始变得比较世俗,甚至圆滑起来,知道如何应付师父的合理或不合理的要求,知道如何对付那些有来头的妖怪,知道原来神圣无比的经文还得靠紫金钵盂来换取。明白了这些,自然就会在神仙堆里应对自如,游刃有余,聪明如孙悟空,做到这一点并不难。既然不能改变这个世界,就让这个世界改变自己,莫非这就是成长的必由之路?

作品的结尾是皆大欢喜。贿赂也罢,交易也罢,反正经文终于到手,弄到了立足神仙社会的本钱。孙悟空被如来按功行赏,封为佛爷,成为神仙社会的上层人物。让他念念不忘、吃尽苦头的紧箍终于脱落了,失去约束的孙悟空会不会再次成为威胁神仙社会的危险人物?老谋深算的如来并没有为此担心。因为他明白,虽然有形的紧箍脱落了,但无形的紧箍他却戴得更紧,它戴在了孙悟空心灵的深处。这位曾与天庭格格不入的美猴王已适应了这个世界,成为这个世界的既得利益者。利益决定立场,若干年之后,如果再有哪位后起之秀因拿不到蟠桃会的入场券而大闹天宫,也许镇压的队伍中会出现一个熟悉的身影,而这并不让人感到意外。

高升佛爷后的幸福生活是可以想象的:尊崇的地位、富足的生活、良好的人际关系、无数的崇拜者……

但问题在于,有了这些,孙悟空还是孙悟空吗?

一个供人膜拜的佛爷的诞生,就意味着一只活泼可爱、行侠仗义的猴子的消失。世间的成败得失有谁说得清呢?

孙悟空长大了,成熟了,我们该为此庆贺,还是该感到悲哀?


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