西方瓜果也神奇

《西游记》一书不愧是神魔小说，不仅所写人物神奇、事件神奇，就连其中的一草一木也都透着那么一些仙气，都有其不同凡响之处，让人看得眼花缭乱、心动不已。比如混沌初分、天开地辟的时候，在昆仑山山脚下的一缕仙藤上结了一个紫金红葫芦，这个葫芦可不是一般的葫芦，它能装下一千人；同样，混沌开辟之后，昆仑山后天地产成的一把芭蕉扇，不仅能灭火气，而且能将人扇到八万四千里外，说起来都是令人羡慕的好东西。如果出生得足够早，像太上老君那样在昆仑山下经常溜达，捡到几片珍贵的植物叶子或神奇的果实，那该多好？既能靠此谋生，又可当兵器使用，在神仙社会的日子肯定要好过许多。

草木如此神奇，作品中的瓜果也同样不同一般。因为这些瓜果，还曾引发了两场惊心动魄的神仙战争，这可以称得上是神仙社会空前绝后的瓜果战争。

为这些瓜果而大动肝火，打得死去活来，看起来有些可笑，似乎神仙们的气度小了些。但如果了解了这些瓜果的神奇功效，就不会再这样想了，甚至会觉得为此进行一场战争还很值。

神仙社会中名气最大的莫过于天庭里的蟠桃了。这些蟠桃出身不凡，功效神奇，更为重要的是，由此举办的蟠桃大会还是衡量神仙身份、地位的一个标准，里面的学问可大着呢。

这些蟠桃共三千六百株。根据蟠桃园土地的介绍：

前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

不知道土地这里所说的三千年、六千年、九千年是指天上的时间还是指人间的时间，因为两者的差别极大。俗话说，天上一天，人间一年。如果是指天上时间的话，这些蟠桃的成熟期就更为惊人了。不管是哪一种记时方法，蟠桃成熟一次都很不容易，想吃的话要有足够的耐心，其珍贵程度由此可见。

东西确实是好东西，难怪玉皇大帝要专门设立蟠桃园这一天庭政府管理机构，并安排锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士等许多专业技术人才进行维护。与漫长艰难的修炼相比，吃蟠桃实际上是修仙成道的一条捷径。一个桃子下肚，能抵得上数千年的苦修，不管是凡人还是神仙、妖魔，面对这样的诱惑，很难不动心。

不过，对已完成学业并在生死簿上销去名字的齐天大圣孙悟空来说，他对这些蟠桃的兴趣并不在此。喜欢吃桃是一个猴子的本能。自然，他也不傻，知道哪个地方的桃子最珍贵，因此专挑最后一排树上的桃子来吃，以至于仙女们采摘时，都找不到几个熟的果实。

作者这样写似乎太夸张了，要知道后面有整整一千二百株桃树。桃树这么多，孙悟空的食量又不大，也没有把蟠桃当饭吃，只是要“吃个尝新”，而且还是以偷偷摸摸的方式进行的。要把如此多的桃子吃得所剩无几，那得什么食量，吃多少天？这似乎有些不合情理，不过是作者强调孙悟空偷吃的桃子太多罢了。

问题的关键并不在孙悟空到底吃了多少蟠桃，而在他有没有资格来吃。这个资格与蟠桃大会的入场券是联系在一起的。天庭的蟠桃大会可不像当下流行的文化搭台、经贸唱戏的那种大会，比如蟠桃节、猕猴桃节、李子节之类，这种已经开滥的大会只要有钱、有兴趣，谁都可以参加，多多益善，没什么门槛。蟠桃大会则不然，它是神仙们的一场大聚会。

让我们先看一看仙女们所提供的会员名单：

西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宫各殿大小尊神。

如此大规模的聚会，得消耗多少蟠桃，多少美味佳肴？这种排场也只有玉皇大帝才能摆得起来。好在蟠桃的生长期很长，蟠桃会几千年才举办那么一次，否则年年举办的话，天庭政府的财政想必也会吃紧的。

以齐天大圣名号之响亮，竟然不在如此庞大的与会成员名单中，这相当于被无视，确实说不过去。难怪孙悟空听到之后，心里很不高兴，将七衣仙女用定身法定住，一个人跑到会场上大吃大喝一番，随后又打包，带回去给花果山的猴子们尝尝鲜。最后闹得天翻地覆，无法收场，直到佛祖如来亲自出面，才解决了这场蟠桃战争。

比起天庭的蟠桃，五庄观的那颗人参果树一点都不逊色。还是看看土地神的如下介绍吧：

这宝贝，三千年一开花，一千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

与天庭的蟠桃相比，人参果的成熟期更长，数量也更少，就连形状都神奇无比，竟然和三朝未满的小孩相似，以至于唐僧怎样劝都不愿意吃。这样一来，人参果就显得更为珍贵。它不像蟠桃那样，属于天庭的公共资源，让谁吃不让谁吃，请谁不请谁参加蟠桃大会，都是“自有旧规”的，名单大概要由玉皇大帝御前会议讨论解决，不可随意增减。人参果属于地祖镇元子的私有财产，想让谁吃，就让谁吃，完全由自己做主。但就是这样，还是吃出了问题，差点连树都保不住。

偷吃人参果一事，从道义上来讲，自然是孙悟空的不是。不过说起来镇元子也是有一定责任的，责任在他做事考虑不周。到天庭开会前，他吩咐童子，人参果只给唐僧一人吃，同时还要防备孙悟空等人罗唣，让清风、明月偷偷摸摸进行。这样的做法有些欠妥。孙悟空在天庭偷吃蟠桃、大闹天宫的事情他肯定知道。与其防备孙悟空，弄得大家不愉快，还不如索性大方些，多摘两个，给师徒四人每人一个。这样一来，既显得主人好客，又结交了朋友。大家尝尝鲜，感主人之盛情，自然也就不好意思再去偷了。

为了省两个人参果，结果被孙悟空偷吃，把树弄倒。虽然后来皆大欢喜，但由于惊动了观音菩萨、三老等神仙，无奈之下镇元子只得举办一次人参果会。这样一来，不仅没有节省人参果，反而被多吃了十三个。显然，镇元子失算了，估计大家散会走后，他会为之心疼不已。可见，东西再珍贵，也是身外之物，大方些未必就是浪费，小气些也不见得就能节省。人参果战争就是一个教训。

除了蟠桃和人参果，《西游记》一书中还有一些关于瓜果的描写是值得探讨的。西天取经路上，唐僧师徒基本上是靠化缘来解决吃饭问题的，经常是饱一顿、饥一顿，温饱没有保证。有时化不到缘，还要靠孙悟空到外面采摘一些瓜果来解决问题，对此作品多有描写。不过有些地方的描写则让人感到疑惑。这里举两个例子。

一个例子是小雷音收降黄眉怪。黄眉怪这家伙的袋子特别厉害，和青牛精的金刚琢有一拼，弄得孙悟空到处搬救兵都无济于事。就在他束手无策的时候，弥勒佛出现了。于是两人设计，弥勒佛变成瓜农，孙悟空变成熟瓜，狠狠惩罚了一下黄眉怪。

上述描写看起来顺理成章，好像没什么问题，但问题恰恰就出在这里，出在那个熟瓜上面。

按照作品的描写，唐僧师徒走到小雷音的时候，“又值冬残，正是那三春之日”。此时的自然景观是：

草芽遍地绿，柳眼满堤青。一岭桃花红锦涴，半溪烟水碧罗明。几多风雨，无限心情。日晒花心艳，燕衔苔蕊轻。山色王维画浓淡，鸟声季子舌纵横。芳菲铺绣无人赏，蝶舞蜂歌却有情。

这个时候正值阴历三月，属春初，小草刚发芽，桃花盛开，不管是甜瓜还是西瓜，都刚种下不久，连开花的时间还没到，更不用说会有熟瓜了。当然，现在利用温室大棚技术，做到这一点并不难。但在唐朝的时候，人们还没有掌握这个技术，再说，弥勒佛的瓜园是直接开在地面上的，并没有使用大棚，除非他施展了法术。自然，这种法术对他和孙悟空来说都是小事一桩。

但问题在于，黄眉怪怎么就那么容易上当？如果他稍有农业常识的话，会很容易看出这种反季节瓜果背后的猫腻，轻易不敢下口。看来他是在主人那里享受惯了，缺少必要的农业常识，因此才稀里糊涂地上了当。作为读者，对这种反季节瓜果不合情理的描写还是感到有些疑惑的。

另一个例子是黄花观吃茶。唐僧师徒路过黄花观，那位道士本来招待得挺热情的。但在听了几位蜘蛛精师妹的小报告后，心生歹意，遂弄了几个下过毒的红枣儿进行报复。这些红枣儿都是新摘的，据道士说，是“才然在后面亲自寻果子，止有这十二个红枣，做四钟茶奉敬”。这样说来，枣子也确实存在问题。

且看作品的描写，唐僧师徒途经盘丝洞和黄花观的时间是“秋去冬残，又值春光明媚”。这个时候离枣子成熟的时间还早得很。显然，道士洞穴后面的枣子成熟得过早了，枣树可是没法用大棚栽培的，是不是神仙的枣树也和一般的枣树不一样，被施展了法术呢？作品并没有交代。如此反常的枣子按说精明如孙悟空者应该能看出问题，奇怪的是，他只是觉得那位道人的神情、举止异常，并没有看出枣子的问题来。

不管是西瓜、甜瓜还是红枣，在自然条件下都不会在春天成熟，何况是在西天取经路上。细细推敲，作者这种反季节的描写好像并没有什么深意，不过是随手而写。估计是作者疏忽了，在设计情节时，忽略了前面的时令交代。当然也有另外一种可能，那就是作者是位城里人，对农村生活不熟悉，一不小心写穿帮了。好在作品里所写的神奇之物还很多，也就没有必要再进行细究了。