周恩来的入党介绍人张申府

张申府先生92岁时我曾拜望过他。

面对着92岁的张申府老人坐着，我感觉就像面对着一部近百年史。

他是中国共产党的创始人，中共一大代表，就是中国共产党的名字，也是他跟李大钊、陈独秀三个人讨论出来的。1986年6月他逝世的时候，却成了中国共产党的老朋友。他是中国民盟的组建者，因为一篇文章，却被民盟开除了党籍，还是因为这篇“呼吁和平”的文章，他的妻子——中国共产党最早的女党员刘清扬跟他离了婚。

邹士方拜望张申府先生（右）（1985年）

他是五四时期的风云人物，1919年加入了文化统一战线最大的团体——少年中国学会，1920年在北京大学任教时与李大钊、陈独秀共同筹建了我国第一个共产主义小组。北大学生张国焘就是他发展加入共产主义小组的。不久他留法，在法介绍刘清扬入党，1921年他和刘清扬介绍周恩来入党。周总理新中国成立后曾提到此事，说张申府先生既是我的朋友，也是我的入党介绍人。以后组成了旅法支部，申府先生任书记，成员除刘、周二人外，尚有赵世炎、陈公培。1923年周恩来和张申府在德国又介绍朱德入党。在张申府先生的家庭相册中还保留着他当时在德国同周恩来、朱德的合影照。

大革命爆发，申府先生回国，筹建广东大学，任黄埔军官学校政治部副主任（主任为戴季陶）。在蒋介石提名的17人中，只有张申府是共产党员。时年32岁、从未接受过军事训练的张申府，成为中国共产党在黄埔军校第一人。由于邹鲁的排挤，他准备离开广东，廖仲恺请他介绍几个国外留学生到广州来工作，他开了一个十几人的名单，第一个就是周恩来。由于他的介绍，周恩来回国后任黄埔军校政治部主任。

1925年中国共产党在上海召开第四次代表大会，当时与会代表20人，张申府在会上反对继续接受国民党领导，跟代表发生了争吵，大怒，说：“同意我的观点就留下来，不同意我就滚蛋！”因为没有人同意他的观点，他立即甩手滚蛋，而且一滚就是60年。当时，周恩来跟张申府出来，表示了对他观点的支持，劝他不要离去，但是张申府留下了周恩来，自己走了。这是张申府一生中第一次重要的转折，他离开了自己作为创始人的中国共产党，而且再也没有回来，党里的许多重要人物，当年都是他的下属和同事。张申府在北京大学教书的时候，也负责图书馆的图书编目，是青年毛泽东的顶头上司。

以后，他在几个大学教书，教数学和哲学；又成为政治活动家，是民主同盟和“救国会”的重要人物。

1935年他是“一二·九”运动的游行总指挥并且因此被捕入狱，

1938年7月，国民党在汉口召开了国民参政会一届一次大会，张申府与“救国会”的沈钧儒等6人被聘为第一届参政员。他1942年加入民主同盟，并任中央常委。1946年1月他出席了在重庆召开的政治协商会议。

张申府的第二次重要转折发生在1948年，当时中国共产党已经在内战中节节胜利，国民党政府的败相已现，就是在这样的时候，单纯的张申府出于一位知识分子对于生命的尊重和对于和平的向往，写了“呼吁和平”的文章发表在《观察》杂志上。以至毛泽东当时就发表了一篇叫做《国民党反动派由“呼吁和平”变为“呼吁战争”》的文章，表达了对张申府和平立场的激烈批判态度。因为《观察》上的这篇文章，张申府被开除出民盟，并受到共产党及民盟左派领导的严厉批评，影响到后来新中国成立后中国共产党对他的态度。在中国共产党党史或者党的人物传记里，张申府这个名字被漠视甚至在相当长的一段时间里被忌讳。

张申府（右）与邹士方在家中交谈（1985年）

新中国成立后他历经坎坷，1957年被错划为右派，1960年摘帽。1957年“反右”时期顶风支持章伯钧，替罗隆基说话，被打成右派，遭受了无情的批判。

但他视荣辱为身外物，性情恬静淡泊，深得中国哲学的真谛。

他说：“我想，我是太不世故了。任何时候，我跟大多数人意见不合时，我就走我的道路，我退出。我不通，所以我不干。”

他生平无嗜好，不沾烟酒。他衣冠整洁，垂暮之年仍修边幅。他视书如命。新中国成立前久居南京，但因自己在北京有众多藏书，新中国成立后便移居北京，三十几载与书为伴。“文革”中由于周总理的保护，他那些书籍得以完好保存。

申府先生兄弟三人，二弟张崇年，河北大学物理系教授；三弟张岱年，为北京大学哲学系教授，中国哲学史专家，是著名的国学大师。

1985年我由申府先生小女燕妮引见，拜望申府先生。他当时担任着全国政协委员职务，精神很好，头脑清楚，思维敏捷。

他精通英、法、俄、波诸语，毕生在抽象思维中生活，著述甚丰。他不好文艺，对常人喜欢的演义小说无兴趣，自己也不写作诗词。

过去他讲课没有讲稿，即席发挥，生动活泼，深得学生们的喜爱。据说抗战时他在清华讲课，课堂上座无虚席，而金岳霖先生的课堂里学生却寥寥无几，许多人都跑到张先生的课堂上。

张申府先生在家中　邹士方摄（1985年）

张申府题赠邹士方

环顾客厅，见墙上有一幅“九桃图”，题款为：“仁者寿　申府先生九十大寿　程良画桃继瑛补石　壬戌夏　金鼎新题”。经询问燕妮，知此画为北京画家程良与金鼎新夫人女画家刘继瑛合作的祝寿图，时在张老九十大寿。金鼎新为中国致公党领导人之一，乃研究逻辑学的金岳霖之侄，今叔侄均已作古，真让人感慨！

墙上另有一幅书法，为张老学生赵俪生所书岑嘉州诗一首，是写给燕妮的。

张老桃李满天下，蒋南翔、于光远等均是他的学生。邓颖超从青年时代就熟识张老，新中国成立后她时常问起张老的起居，前年还说过要同张老聚会一次。

那天我为申府先生拍了一张照片，墙上悬挂着“九桃图”。

临别时，我请先生赠词留念，先生手书：

实活中，人生最要首在于此！

经解释：实为忠实、老实、实在之意，中为适中、中庸之意。这是申府先生信奉的哲学。1982年他专门在《中国哲学史研究》杂志上撰写《“实”、“活”、“中”》一文，认为这三个字体现了唯物辩证法。他写到：“由实（唯物）而活（辩证——相反相成，执两用中）而达于中（适当、恰好，不多不少；也即应多者多，应少者少，应多不多，应少者不少，就是不中）。只靠斗，解决不了问题，除非是奋斗。如说争，也要是抗争。奋发图强，奋抗御强。强，抗，也要中，要适当。”

望着九二老人张申府先生那笑容可掬的面庞，我在自己的心底写下了几行字：

他爱书，他自己就是一部书，留给我们后人去研究，去思考……