1979年1月27日讲义

3）色调变异〔nuance〕

个别化的（一般来说：即心理的、书写的、体验的）实践即色调变异（其词源对我们来说很重要，因为它与今天天气有一种关系，拉丁文coelum〔天空，天气〕→古法语nuer=把色调变异的彩色与云雾反射相比）。色调变异被坚定地、一般地、理论上地视作一种自主的语言结构；其证明就是它已被今日群居文明加以检视和压抑。我们可以说，媒体文明之特性即为对色调变异的（侵犯性的）拒绝。我已多次把色调变异看做是沟通的基本实践。我甚至冒险使用了一个名字diaphoralogie（变异学）。^[1]我加上了本雅明下面的话：“……我们知道，事物已被技术化、合理化了，而特殊性只存在于色调变异之中。”^[2]

你们知道，存在有一种风格危机：实践的和理论的（今日不存在一种风格理论，只有少数人还对其关心）。但我们可以将风格定义为色调变异的书写实践（这就是为什么今日风格问题不被重视之故）。

马上举一个例子，在下面俳句中：

猛烈地〔rudement〕：这是关键性的色调变异法；如无此猛烈地字样，就没有夏日，就没有声响：也就平淡无奇了，l'indifférence〔直意：无差异——中译者〕：无区别性〔adiaphoria〕（diaphora=色调变异）。

色调变异=纤细风格的实行。例如：

现实和绘画的翻转：敏锐和纤细→也许可以理解为：诗学=在野蛮世界内的纤细性实践。因此今日出现了为诗学而战的必要性：诗学应当成为“人权”的一部分；它不是“颓废的”，而是“颠覆的”；是颠覆的，以及生存所必需的。

色调变异=区分（diaphora）。我们以悖论的方式进入此概念，对此悖论性布朗绍曾表述如下（并因此提供了要点）：“所有艺术家〈即我们研究的艺术实践〉都与一种与之关系密切的错误相连……所有的艺术都起源于某种例外的缺欠，所有作品都是这种欠缺起源性的运作之结果。由此我们才看到了不稳定的完美作品及其新的光辉之出现。”^[3]→实际上，从通常的观点看，色调变异就意指着失败（从所谓正确意见看，从所谓良知和正统的观点看）。能够为此观点增加可信性的隐喻是：最美的陶器，是那类彩色烧烤不足或过量的产品，它们会产生无与伦比的色调变异和意想不到的、充满官能性感觉的痕迹。在某种意义上，色调变异就是产生光泽和扩散拖痕〔traîne〕（有如天空中美丽的云朵）。但是，在散发光泽和空虚之间有一种关系：在色调变异中，似乎表现出一种从空虚中产生的劳苦〔tourment〕（因此它使得“实证派”精神如此不快）。