第六节　二郎神原型：宦官杨戬还是道士赵昱？

可以毫不夸张地说，二郎神是天宫第一战神。

在《封神演义》中，二郎神杨戬有三只眼、七十二变化，是个无所不能的神。其能力与大闹天宫的孙悟空不相上下，这一点我们在《西游记》可以看到：在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他把孙悟空追得四处逃窜。

虽然二郎神是民间最熟悉的神，但很少有人知道他的出身来历。似乎一说起二郎神，就以为是“清源妙道真君”杨戬杨二郎，头上三只眼，身后哮天犬，一柄三尖两刃刀，还有七十二般变化。就连《辞海》中关于二郎神的解释，也是如此：“二郎神，神话人物。小说《西游记》、《封神演义》及戏剧《宝莲灯》等俱引用。《宝莲灯》称二郎神为三圣母（华山圣母）之兄，住灌江口。小说称二郎神姓杨，名戬，住灌江口。”

其实，《辞海》中对于二郎神的定位并不完全准确，它所介绍的二郎神只是《西游记》和《封神演义》中的二郎神，并不是民间真正所流传的二郎神，而且这两部书对二郎神的描述也不完全相同。

《西游记》中的二郎神有姓无名，杨戬却是《封神演义》的独创，可又没有排行老二之说。而且《封神演义》里的杨戬是位道士，《西游记》里的二郎神却是玉皇大帝的外甥。《封神演义》中的梅山七怪是杨戬降灭的妖怪，《西游记》中却成了包括自己在内的“七圣”。由此可见，在对杨戬的描写上面，《封神演义》和《西游记》之间存在着巨大的差别。

如果真的追究起来，其实这两位二郎神都是假的。虽然宋朝民间非常盛行祭祀二郎神，但这个二郎神并不是杨戬，而是赵昱。

赵煜在隋炀帝时，曾辞去官职，到青城山里修炼道术，终于成了神仙。人们为了纪念他，就为他修建了一个道观。后来唐朝的一个皇帝封他为“赤诚王”，而宋朝皇帝封他为“清源妙道真君”。

还有人传说赵昱是隋朝时的一位道士，约生活在7世纪初。后来被隋炀帝招聘为嘉州太守，做了一个地方官，在任期间他公正廉明，贴面无私，使当地百姓人人笑口常开，家家安居乐业。可好久不长，当地的一条河里出现了一条凶猛的蛟龙，经常跳出水面来祸害百姓，引起当地老百姓的恐慌。作为为任一方的父母官，赵昱独自一人带着一把尖刀，跳到河里开始与蛟龙展开搏斗，经过几个时辰的艰难较量，最终成功地杀死了这条蛟龙，解除了当地人们的痛苦。为了纪念赵昱曾斩蛟除害的英勇事迹，他被地方百姓奉为神明，而且还为他建立了神庙，据说在他死后还屡次显灵，出来保佑百姓平安。

北宋时期，就有关于赵昱显圣帮助官府平定叛乱的记载，于是朝廷大加表彰，封为“清源妙道真君”，连京城都建立了他的庙宇。《封神演义》中在描述杨戬出场的画面时，称他是“肉身成圣，封清源妙道真君”，这显然就是来自宋朝皇帝对赵昱的封号。到了公元11世纪以后，有更多的人开始对他十分信仰。在农历六月二十四日，也就是他生日那天，全国上下，包括皇帝大臣和平民百姓，都要到神庙来向他供奉，祈求国泰民安。由于这位赵昱排行老二，所以人称“二郎神”。

但是这位赵二郎怎么会变成杨二郎呢？从冯梦龙根据宋代“杨戬馆客”的故事改写的《勘皮靴单证二郎神》（《醒世恒言》第十三卷），倒能看出一些眉目：宋徽宗有一位妃子韩夫人，为了养病，被下放到了大太监杨戬府中。病好之后，她到二郎神庙中还愿，见了唇红齿白的真君塑像，不禁想入非非。庙里的一个道士看透了韩夫人的芳心，便假扮二郎神的模样，夜夜跑到杨戬的府中和韩夫人鬼混。杨戬毕竟在官场混过多年，一眼便看出这个二郎是假的，所以就请了个有道行的老道，来把假二郎神的真实面目给揭露了出来。

虽然杨戬把假二郎神的把戏给戳穿了，但由于这个事情是发生在杨戬的府上，所以自此之后，杨戬就和二郎神拉扯到一起，成了二郎神杨戬。

但无论是赵昱或杨戬，他们一个是道士，一个是太监，平时可谓是其貌不扬，怎么会在一夜之间变成明眸皓齿、玉带绣袍，一副贵族公子的模样呢？原来，他们并不是真正二郎神的出身来历，真正的二郎神是二郎独健，也就是赫赫有名的毗沙门天王的三儿子，同时还是哪吒的哥哥。

据传说，在唐朝天宝年间，康居、大食等五国，合兵攻打唐朝管辖的安西（今新疆库车），安西守将急请救兵，但路途遥远，朝廷束手无策。于是唐明皇便请高僧不空作法，请毗沙门天王神兵援助。唐明皇见天空忽然出现神人率二三百神兵带甲立于道场。不空高僧说：“这就是毗沙门天王的儿子二郎独健。他将领兵前往增援，特来告辞。”

过了不久，安西果然传来捷报，说二郎在空中显圣，惊退了敌人，夜间又有神鼠把敌军弓弦兵械全部咬坏，不堪作战，只得仓皇逃走。从此，二郎独健和神鼠的名头大了起来，皇帝下旨，要各州县都建立天王庙，于是神鼠和二郎结了缘。在元朝的戏剧中，二郎神总带只小狗，到《西游记》中则成了哮天犬，这些都是由神鼠演化而来。二郎神的庙宇遍布全国，但道教的道士们可不愿意让胡神抢了自己饭碗，于是他们就把道教的神附会上去，硬把二郎神的头衔挂到自家门下。

所以，我们可以说，小说《封神演义》中的二郎神的原型并非太监杨戬，也非道士赵昱，而是佛教的重要护法神二郎独健。