帝王（附：后妃、太子、公主）

天皇始称为“皇”，伏羲始称为“帝”，夏、商、周三代始称为“王”。神农的母亲安登感通上天而生神农，始称为“天子”。周文王始称“世子”。秦始皇开始尊称他的父亲秦庄襄王为“太上皇”。周朝制度称君王之妻为“王后”；秦朝改称“皇帝”，于是称“皇后”。汉武帝始尊其祖母窦氏为“太皇太后”。魏称诸王的母亲为“太妃”。晋元帝始称生母为“皇太妃”。

当宁《礼记》记载：天子面对“宁”这个地方而立，公卿面向东，诸侯面向西：这叫做“朝”。宁，指门屏之间。

皇帝古代或者称为“皇”或者称为“帝”。秦始皇自认为德行超过三王，功劳高过五帝，于是改号叫“皇帝”。其任命叫做“制”，命令叫做“诏”，自称为“朕”。上古的人称“朕”，上下皆可用。咎（gāo）繇与皇帝说话自称“朕”；屈原《离骚》里说“朕皇考”。到秦朝就只皇帝可用。

山呼汉武帝登上嵩山，武帝与左右吏卒皆听到有人高喊三遍“万岁”。后人沿用此称，于是就叫作“山呼”。

大宝圣人之至宝是帝位。用什么来守住帝位呢，靠仁德。

神器天下是神明之器。《王命论》说：神器有天命，不可用智慧和力量来求得。

龙飞新帝登基称为“龙飞”，取《易经》乾卦九五中“巨龙高飞在天，利于出现大人”的意思。因为乾卦九五被视为“君位”，所以这么说。《华林集》说：“位以龙飞，文以虎变。”

虎拜群臣觐见君王叫“虎拜”。《诗经》有“虎拜稽（qǐ）首，天子万寿”的句子，是说召穆公（召虎）下拜，接受周宣王的言令，且祝天子万寿。

如丝如纶《礼记》有“王言如丝，其出如纶”的句子。注释说：纶，就是绶带。是说君王之语刚出，是如同丝线般的小事；但群臣去执行，就当作绶带那样的大事。所以皇帝之命叫作“纶音”。皇后之命又叫“懿旨”，懿，就是美。

元首《书经》有“元首明哉，股肱（gōng）良哉”的句子。是说君王是臣下的元首，臣子是君王的左膀右臂，君王贤明则臣子也自是贤良。

麟趾龙种《诗经》说：“麟之趾，振振公子。”唐诗说：“元帅归龙种。”皆为赞誉皇室及诸侯之语。

玉牒皇族家谱叫作“玉牒”。韩愈文章说“明德镂白玉之牒”。又：宗人府也称为玉牒所。

邦贞国贰《尚书》说：“一人元良，万邦之贞。”这是在说太子。北魏大臣高允曾说：“太子，国之储贰。”

日重光崔豹《古今注》记载：汉明帝尚为太子之时，乐师们唱了四章诗篇来赞美他，第一章是日重光，第二章是月重轮，第三章是星重辉，第四章是海重润。

逍遥晚岁《唐书》记载：唐高祖对裴寂说：“公为世人敬仰之臣，我为太上皇，逍遥过晚岁，不也是很好的吗？”

女中尧舜北宋大将高琼称赞宣仁太后说：“上天独厚于您这样非同寻常的圣明之后，可谓女中尧舜。”

仪宾汉制：皇帝的女儿封为县公主，各地同姓诸侯王的女儿封为乡亭公主，娶诸侯、宗室之女的人称为仪宾、郡马。

官家李仲容当侍读官的时候曾陪伴宋真宗喝酒，真宗命他喝一大杯。李仲容说：“告请官家免去这一大杯吧。”真宗问：“你为什么要称我为‘官家’？”李仲容回答说：“五帝官天下，三王家天下，陛下兼有三皇五帝之德，因此称您为‘官家’。”

县官《史记·霍光传》称天子为县官。

华祝尧帝到华地视察，华地的封疆之官说：“啊！请允许我祝福您多富、多寿、多子嗣。”

陛下陛，是指台阶。天子必有近卫之臣，在台阶两侧执兵器列阵，以戒备意外之事。所谓陛下，是群臣对天子的称呼，因不敢责备天子，所以呼在台阶下之臣子转告之，这是让下人传达信息给位尊之人的意思。上书皇帝也是一样。

秉箓握符《东都赋》说：“圣王握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”乾符，是帝王得自上天的符瑞；坤珍，是洛书；皇图，是河图、谶书；帝文，是天降之文。

行在蔡邕的《独断》认为天子以天下为家，车驾所至之处，皆称“行在”，是帝王行幸之所在的意思。

天潢《曹固表》中说：“王孙公子，人数极多，宜亲近宗室，强干弱枝。”

警跸（bì）唐太宗即位之初，多次出去骑马射箭，孙伏伽进谏说：“天子有九重禁卫，出宫要有‘警’，入宫也有‘跸’。”警，为戒严之意；跸，为清道之意。

璇宫椒房少昊帝的母亲星娥住于璇宫，以花椒来涂饰墙壁，因其性温和，可以辟除恶气。另一说为花椒籽有繁衍昌盛之意。

黄帝立有四个妃子；夏朝增设三三，就有九个嫔妃；殷商增设为三九，就有二十七个世妇；周代又增设九九，就有八十一个御妻。魏明帝又增设淑妃，宋武帝增设贵妃，隋炀帝增设德妃，唐代增设贤妃，汉武帝设婕妤，汉元帝设昭仪，汉光武设贵人，晋武帝设才人。

前星《晋书·天文志》记载：“心宿有三颗星，是天王的正位。中间的星叫明堂，象征天子之位：前面的星象征太子，后面的星象征庶子。”

少海《山海经》记载：“元皋之上，南望幼海。”注释说：幼海，就是“少海”。天子可比大海，太子可比少海。

青宫东明山有宫殿，用青石垒成墙，门上有银榜，用青石镂刻成字，题名是“天地长男之宫”。所以太子之宫为青宫，又叫东宫。

公主天子嫁女儿，不亲自主婚，让同姓的诸侯来主婚，所以称天子之女为“公主”。如果是诸侯的女儿结婚，就自己主持，所以称为“翁主”。娶公主的人，称为“尚”。娶翁主的人，称为“承”。周代始称公主，汉代始称姊妹为长公主，汉武帝始称其姑为大长公主，唐宪宗始称诸王的女儿为县主，唐睿宗始封给女儿代国。秦朝以后才开始叫尚主，公婆都要下堂来拜见儿媳，王珪始制定让公婆坐受儿媳拜见之礼仪。魏国始给娶到公主的人以驸马官衔。而驸马都尉这个官本为汉武帝所设，掌管御马。

女官周代始制定女官，辅佐治理内宫。汉代规定女官有十四等，数百人。唐代设六局、二十四司，有女官九十人，女史五十多人。

宗室周公始设中士，以编定世代谱系。唐玄宗始诏李衢、林宝撰作玉牒百十卷。宋真宗始尊崇皇家属籍。周代始建立同宗之盟，选同宗中之长者为宗正。唐代宗室开始把已过数代的宗亲也当作皇家血统，外任之官不用皇室之姓。宋神宗始酌才能而调任官职，外任官始加皇室之姓，开始允许皇家宗室参加科举。

五行迭王太昊氏配木，以木德而得天下，崇尚青色；炎帝配火，以火德而得天下，崇尚红色；黄帝配土，以土德而得天下，崇尚黄色；少昊氏配金，以金德而得天下，崇尚白色；颛顼帝配水，以水德而得天下，崇尚黑色。

建元古代只有纪年，没有年号。汉武帝建元元年，后来皇帝年号就始于此。帝王改元亦不曾有过，秦惠文王十四年改为元年，这是改元之始。黄帝开始在国号前边加一个“有”字，汉代加一个“大”字。汉文帝始年号只用一字，汉武帝始用两字。

国祚五帝：伏羲一百一十五年；神农一百四十年，传七世，共三百七十五年；黄帝一百年；少昊八十四年，颛顼七十八年；帝喾七十年；帝挚九年；帝尧七十二年；帝舜六十一年。

三王：夏禹传十七世，共四百五十八年；商汤传二十八世，共六百四十四年；周代传三十七世，共八百七十三年。秦代传三世，共三十九年。西汉传十一世，共二百三十一年；东汉传十四世，共一百九十六年；蜀汉传二世，共四十四年。晋代传四世，共五十二年；东晋传十一世，共一百零五年。前五代共一百六十九年。唐代传二十世，共二百九十年。后五代共五十六年。北宋传九世，共一百六十八年；南宋传九世，共一百五十五年。元代传十世，共八十九年。

皇明国祚洪武共有三十一年，建文四年，永乐二十二年，洪熙一年，宣德十年，正统十四年，景泰八年，天顺八年，成化二十二年，弘治十八年，正德十六年，嘉靖四十五年，隆庆六年，万历四十八年，天启七年，崇祯十七年，共二百七十七年。明代历朝皇帝御名：明太祖（朱元璋），明惠宗（朱允炆），明成祖（朱棣），明仁宗（朱高炽），明宣宗（朱瞻基），明英宗（朱祁镇），明景帝（朱祁钰），明宪宗（朱见深），明孝宗（朱祐樘），明武宗（朱厚照），明世宗（朱厚熜[cōng]），明穆宗（朱载垕[hòu]），明神宗（朱翊钧），明光宗（朱常洛），明熹宗（朱由校），明思宗（朱由检）。

前五代南朝：宋刘裕传八世，历时六十年；齐萧道成传七世，历时二十三年；梁萧衍传四世，历时五十七年；后梁萧詧（chá，昭明太子之子）传三世，历时三十三年；隋代杨坚传四世，历时三十九年。北朝：元魏的拓跋珪传十二世，历时一百四十九年；西魏的拓跋修传四世，历时二十四年；东魏的拓跋善见只一世，历时十七年；北齐高洋（魏国丞相高欢的儿子）传五世，历时二十九年；后周宇文觉（魏宰相宇文泰之子）传五世，历时二十六年。

后五代梁朱温传二世，历时十七年。后唐李存勖（xù，本姓朱邪氏，沙陀人，其先人在唐为官，被赐姓李）传四世，历时十四年。后晋石敬瑭传二世，历时十一年。后汉刘暠（hào），初名刘知远，传三世，历时四年。北汉刘崇，高祖之弟，传了四世，历时三十年。后周郭威，邢州人，传内侄柴荣，历三世，共十年。

五胡乱华后汉刘渊，匈奴人；后赵石勒，武乡羯（jié）人；后秦姚弋仲，赤亭羌人；前秦苻洪，氐人；后燕慕容垂，鲜卑人。统称为“五胡乱华”。

蜀汉继承东汉，不只是名义上继承，实为以火德而得天下的大汉正统。据《异苑》记载：蜀地有火井，汉室兴盛火势就旺盛，汉桓帝、汉灵帝之时火势开始衰微，诸葛亮来后复又兴盛。到景曜元年（258），有人扔蜡烛于井中，井中的火就灭了，这一年蜀国亦为魏国所灭，这也是一个征兆吧。

年号西汉：武帝（建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、征和、后元），昭帝（始元、元凤、元平），宣帝（本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露、黄龙），元帝（初元、永光、建昭、竟宁），成帝（建始、河平、阳朔、鸿嘉、永始、元延、绥和），哀帝（建平、元寿），平帝（元始），孺子婴（居摄、初始）。

东汉：光武（建武、建武中元），明帝（永平），章帝（建初、元和、章和），和帝（永元、元兴），殇帝（延平），安帝（永初、元初、永宁、建光、延光），顺帝（永建、阳嘉、永和、汉安、建康），冲帝（永嘉），质帝（本初），桓帝（建和、和平、元嘉、永兴、永寿、延熹、永康），灵帝（建宁、熹平、光和、中平），献帝（初平、兴平、建安、延康），后汉昭烈帝（章武），后帝（建兴、延熙、景曜、炎兴）。

西晋：武帝（泰始、咸宁、太康、太熙），惠帝（永熙、永平、元康、永康、永宁、太安、永安、建武、永安、永兴、光熙），怀帝（永嘉），愍帝（建兴）。

东晋：元帝（建武、大兴、永昌），明帝（永昌、太宁），成帝（咸和、咸康），康帝（建元），穆帝（永和、升平），哀帝（隆和、兴宁），帝奕（太和），简文帝（咸安），孝武帝（宁康、太元），安帝（隆安、元兴、义熙），恭帝（元熙）。

南北朝：宋武帝（永初），少帝（景平），文帝（元嘉），孝武帝（孝建、大明），废帝（永光、景和），明帝（泰始、泰豫），苍梧王（元徽），顺帝（昇明）。齐高帝（建元），武帝（永明），明帝（建武、永泰），东昏侯（中兴）。梁武帝（天监、普通、大通、中大通、大同、中大同、太清），简文帝（大宝），元帝（承圣），敬帝（绍泰、太平）。陈武帝（永定），文帝（天嘉、天康），临海王（光大），宣帝（太建），后主（至德、祯明）。

隋：文帝（开皇、仁寿），炀帝（大业），恭帝（义宁）。

唐：高祖（武德），太宗（贞观），高宗（永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道），中宗（嗣圣、神龙、景隆），睿宗（景云、太极、延和），玄宗（先天、开元、天宝），肃宗（至德、乾元、上元），代宗（宝应、广德、永泰、大历），德宗（建中、兴元、贞元），顺宗（永贞），宪宗（元和），穆宗（长庆），敬宗（宝历），文宗（太和、开成），武宗（会昌），宣宗（大中），懿宗（大中、咸通），僖（xī）宗（咸通、乾符、广明、中和、光启、文德），昭宗（龙纪、大顺、景福、乾宁、光化、天复、天祐），昭宣帝（天祐）。

后五代：梁太祖（开平、乾化），均王（贞明、龙德）。唐庄宗（同光），明宗（天成、长兴），闵帝（应顺），潞王（清泰）；晋高祖（天福），齐王（开运）；汉高祖（乾祐），隐帝（乾祐）。周太祖（广顺），世宗（显德），恭帝（显德）。

宋：太祖（建隆、乾德、开宝），太宗（太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道），真宗（咸平、景德、大中祥符、天禧、乾兴），仁宗（天圣、明道、景祐、宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐），英宗（治平），神宗（熙宁、元丰），哲宗（元祐、绍圣、元符），徽宗（建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和），钦宗（靖康）。

南宋：高宗（建炎、绍兴），孝宗（隆兴、乾道、淳熙），光宗（绍熙），宁宗（庆元、嘉泰、开熙、嘉定），理宗（宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定），度宗（咸淳），恭宗（德祐），端宗（景炎），帝昺（bǐng，祥兴）。

元：世祖（中统、至元），成宗（元贞、大德），武宗（至大），仁宗（皇庆、延祐），英宗（至治），泰定帝（泰定、致和），明宗（天历），文宗（天历、至顺），顺帝（元统、至元、至正）。

陵寝盘古（青县），女娲（阌[wén]乡），伏羲（陈州），神农（曲阜），黄帝（中都），少昊（曲阜），颛顼（高阳），帝喾（滑县），高阳氏（东昌），华胥氏（蓝田），帝尧（东平），帝舜（永州），大禹（会稽），夏太康（太康），成汤（偃师），太甲（济南），殷中宗（内黄），商高宗（西平），周文武成康（咸阳），威烈王（河南），昭王（少室）。

秦始皇（骊山），汉高祖（长陵、咸阳），文帝（西安），景帝（咸阳），武帝（兴平）宣帝（长安），光武（原陵、孟津），明帝（洛阳），昭烈（成都）。晋元帝（江宁），晋十一帝陵（上元），吴大帝（钟山），吴景帝（太平），齐高武明（丹阳），梁武简文（丹阳），陈文帝（武功），陈高祖（高要），隋文帝（武功），隋炀帝（扬州），唐高祖（三原），太宗（九嵕[zōng]山），宪宗（满城），宣宗（景阳），中宗（偃师），西魏武帝（富平），石勒（顺德），宋太祖（昌陵），太宗（熙陵），真宗（定陵），仁宗（昭陵，俱巩县），南宋高孝光宁理度（会稽），宋三陵（钦陵、庆陵、安陵，保定），宋端宗（厓山），徽宗（五国城），辽太祖（宁远卫）。

明洪武皇帝（孝陵，江宁），永乐（长陵），洪熙（献陵），宣德（景陵），正统（裕陵），成化（茂陵），弘治（泰陵），正德（康陵），嘉靖（永陵），隆庆（昭陵），万历（庆陵），泰昌（定陵），天启（德陵），崇祯（思陵，俱顺天天寿山）。建文君（从云南回来，迎进南内，号为“老佛”，死后葬于西山，碑刻“天下大师之墓”）。

仪制

黄屋左纛（dào）黄屋，皇帝车驾。左纛，是用牦牛尾做的大旗，排列于左。

羽葆集合五彩羽毛为采羽为幢式旗，放于车驾之上，此为皇帝的仪仗。

九旂（qí）画日月旗叫“常”；画蛟龙旗叫“旂”；一色旗叫“旃”；多色旗叫“物”；画熊虎旗叫“旗”；画飞禽旗叫“旟（yú）”；画龟龙旗叫“旐（zhào）”；完整羽毛之旗叫“襚（suì）”；穗状彩羽之旗子叫“旌”。

卤簿帝王车驾出行，有羽翼仪仗引导保护，称“卤簿”。卤，就是大盾牌，用来捍卫与遮蔽；仪仗的位置与次序，都会记录在册。五个士兵持盾在外围，其余兵在内侧，用大盾来指挥一部的人。故名为“卤簿”。

髦（máo）头晋武帝问“髦头”的制度是怎么来的。侍中彭权回答说：“《史记·秦本纪》记载说国中有一怪物，能触山截水，没有不为它所害的事物，唯独害怕髦头。所以让武士穿戴髦头，以卫护天子。”

传国玺秦始皇用卞和玉来制传国玉玺，命令李斯撰写铭文。文曰：“受命于天，既寿永昌。”相传卞和玉共制成了三个印，一个是传国玉玺，一个是张天师印，一个是茅山道士印。

十二章上衣绘制日、月、星、辰、山龙、华虫这六种图案，下衣绣制宗彝、藻、火、粉米、黼（fǔ）、黻（fú）：这就是所谓的十二章。华虫，五彩之雉；宗彝，长尾猿猴；藻，水草；黼，如斧形，取其能断之意；黻，如二“巳”字背靠背，取其分辨之意。

皇后六服袆（yī）衣（“袆”音“挥”。黑色，刻绘为五彩山雉。跟随君王祭祀前代君王之礼服。“翚”亦音“辉”）；揄狄（“揄”音“遥”。青色，刻绘为雉形。跟随君王祭祀先人之礼服）；阙狄（红色，刻绘野鸡。跟随君王祭祀山林、川泽、土地之神时之礼服）；鞠衣（黄色。祭告蚕桑时之礼服）；展衣（白色，接见君王及宾客之礼服）；褖（tuàn）衣（黑色，拜见君王之礼服）。

九门天子宫禁有九重门：一是关门，二是远郊门，三是近郊门，四是城门，五是皋门，六是库门，七是雉门，八是应门，九是路门。

丹墀（chí）《西京赋》说：“右平左墄（qī），青琐丹墀。”注解说：天子有九层红色台阶，中间分开以示左右，左台阶，右则平，辇车可上。

尺一天子诏书叫作“尺一”。汉制是木简长一尺一寸。西汉太监中行说教唆匈奴给汉朝回信用一尺二寸的木简。

金根车天子所乘的车叫金根车，配驾六匹马。有五色坐乘之车、五色立乘之车各一辆，都配驾四匹马，这就是作为随从的五时副车。

鹤禁太子居住的宫殿，有白鹤守卫，一般人不得擅入，所以叫作“鹤禁”。

九府圜（yuán）法圜法，就是铸钱之法。天子有九府，即泉府、大府、王府、内府、外府、天府、职内、职金、职币，都是掌管钱币的部门。

五库天子有五库，即车库、兵库、祭器库、乐器库、宴器库。

黼扆（yǐ）天子坐下就会有黼扆列于身后，如背负在身后。黼扆之形如屏风，上面有斧形花纹，但无斧柄，指有斧而不用，取金斧可断开、切割之意。

象魏宫门两侧高台悬挂圣贤之像，其姿态巍然高大，叫象魏。

列土分茅天子设立的祭祀土神、谷神之所，用五色土做成祭坛，分封诸侯时，各授予与其相应的颜色的土，用黄土覆盖，（“黄”取君王恩覆四方之意，）以白茅包裹，（用白茅取其洁净，）诸侯归国后立于祭坊，叫作“列土分茅”。

枫宸汉代宫殿前种了很多枫树，所以帝王殿庭叫作“枫宸”，又名“紫宸”。

罘罳《注解》说：罘罳（音“环思”），就是“伏思”。君王退回内廷，仍要思考机要之事，所以叫“罘罳”。

金马汉武帝得大宛良马，铸成铜像，立于署门，取名为金马门。《汉书·扬雄传》说：历金马，上玉堂。翰林官就称为“玉堂金马”。

黄牛白腹公孙述废铜钱而改用铁钱。蜀地有童谣说：“黄牛白腹，五铢当复。”是说王莽自称为黄；公孙述自称为白；五铢指汉朝的五铢钱：这是说汉代要复兴了。

两观古代帝王在每个宫殿门前树两观，用来标识宫门。观上可以居停，登上它可以看远处，所以称它为“观”。

琼林大盈唐德宗开琼林、大盈等库，储藏私人钱财。陆贽（zhì）进谏，他不听从。后来朱泚叛乱，钱财都毁于战火。

泽宫是天子学习射箭之地。“泽”，取选择贤人之意。

水晶宫大秦有五座宫殿，皆用水晶为柱，所以名叫水晶宫。

桥门汉明帝幸临辟雍，戴冠束带的缙绅之人，都围着桥门而看，人数以亿万计。

虎闱晋武帝驾临辟雍，设立国子监，以教育士人及百姓，称之为“虎闱”，又叫虎观。

石渠汉代的施雠（chóu），甘露年间官拜博士，在石渠阁与修习五经的儒生辩论儒学异同。

凤诏后赵石虎，设戏马观，观上安放诏书，用五色纸将其衔在木制凤凰口中颁行。凤凰用五色漆画成，嘴脚都以金制成。

紫泥阶州武都的紫水有泥，色紫，而且粘，用以进贡，用来封诏书，所以诏、诰之类都叫作紫泥封。

黄麻敕书以前用白纸，唐高宗时因白纸易招虫蛀，改用黄麻纸。拜授将相等官职，制书都用黄麻纸。黄麻纸是用黄蘖（bò）染过的纸，可以避免虫蠹（dù）。

内官周成王时始设寺人。秦始皇始设中车府，并设中车府令。魏文帝设殿中制监。隋代设内侍省，始称监为太监，增加少监和监正。秦朝有六局，设尚衣、尚冠等职。

仪仗神农氏开始设置仪仗，秦、汉开始有导护，五代开始设宫中导从。黄帝设置钺，秦始皇改设置锽（huáng，即斧）。晋武帝设置干枪，晋元帝增设仪刀、仪锽、斑剑。黄帝设置麾和曲盖。吕尚设置华盖。黄帝始有警戒清道。周朝设置鸣鞭开道。黄帝设置旗，天子出行，旗竿上饰以象牙大旗放在前面。周朝制定：树大旗作门。陶谷开始制定岳渎、日星、龙象、大神等旗。尧帝开始制定帝王车驾，周代改鸾驾。晋文公制定左右虞候扶持车架之制。汉武帝让掌弋射的武官佽（cì）飞走在驾前。周公开始让属车悬挂豹尾。唐代开始在仪仗队中增加豹尾。周公设置标记里程的鼓车。隋文帝设置漏壶计时的行漏车。秦始皇对车制与服饰都加以修饰而为金根车，上有华盖及辨别风向的相风乌，并制定辟恶车引路，又设制大驾和法驾。周制：步辇要以一组人来引。秦始皇弃轮子而成轿，让人来抬。汉制：后宫羊车用人牵引。宋制：制檐子用竿来抬。汉代设置天子所乘皇屋车。宋代设置棕榈屋，即逍遥车。汉武帝设置十二个障扇。唐玄宗始制定上殿执扇，阎则先奏请让宦官上台执扇。

戒不虞《汉官仪》记载：“天子的从属车八十一辆，排作三行。尚书和御史乘坐。”最后一辆车要悬挂豹尾于旗竿，豹尾通过后，担任警卫的执金吾才撤，以防备意外之事。

名臣

六佐伏羲有六位辅佐重臣：金提主管化俗，鸟鸣主管建福，视默主管灾恶，纪通主管中职，仲起主管陵陆，阳侯主管江海。

六相轩辕黄帝有六相：风后、力牧、太山、稽、常先、大鸿。得到这六相天下就大治了。

八元（元，善也）高辛氏生了八个有才能的儿子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下人称之为八元。

八恺（恺，和也）高阳氏生了八个有才能的儿子：苍舒、（读音皑）、梼戭（读音为稠演）、大临、厐（páng）降、庭坚、仲容、叔达，天下人称之为八恺。

四凶帝鸿氏有不成器的儿子混沌（即兜），少昊氏有不成器的儿子穷奇（即共工），颛顼氏有不成器的儿子梼杌（wù，即鲧），缙云氏有不成器的儿子饕餮（即三苗），并称为“四凶”。

五臣舜帝有五贤臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。

九官舜帝任九官：禹、契、稷、伯益、皋陶、夔、龙、垂、伯夷。

十乱周武王有治乱世之臣子十人：太公望、周公旦、召公奭（shì）、毕公高、闳夭、散宜生、南公适、荣公、太颠、邑姜。

八士周朝八贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季（guā）。

四皓东园公，姓辕名秉字宣明；绮里季，姓朱名晖字文季；夏黄公，姓崔名廓字少通；甪里先生，姓周名述字元道：因他们隐居在商山，称之为商山四皓。

淮阳一老汉代应曜隐居淮阳山，与商山四皓一同被征召，唯独应曜始终不出山。当时人就说：“商山四皓，不如淮阳一老。”

三良秦国子车氏有三子：奄息、仲行、鍼（zhēn）虎。秦穆公死后，让他们三人殉葬。秦国人作了《黄鸟》诗来哀悼他们。

十八元功汉高祖分封十八功臣，萧何排第一，第二是曹参，其后分别是张敖、周勃、樊哙、郦商、奚涓、夏侯婴、灌婴、傅宽、靳歙（xī）、王陵、陈武、王吸、薛欧、周昌、丁复、虫达。

麒麟阁十一人汉宣帝因友邦都来朝贡，想到股肱大臣的功业，于是让人为他们画像并挂在麒麟阁，共十一人，只有霍光不写名，只称“大司马、大将军博陆侯姓霍氏”。其次是张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武。

云台二十八将光武帝心念汉室中兴之功臣，画二十八个将领之像供于南宫云台，以邓禹为首，其次是马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇（yǎn）、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡（xín）、冯异、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳彤、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆。后又增王常、李通、窦融、卓茂，共三十二人。马援因是贵戚而未被列入。

十八学士唐高祖因秦王李世民功勋卓著，就允其自己开府，自选僚属。秦王在皇宫西边设馆，延揽四方博学之士，如杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、颜相时、苏勖、于志宁、苏世长、薛收、李守素、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗等，并让库直阎立本来为其画像。被选入之人，当时人称为“登瀛洲”。

凌烟阁二十四人唐太宗把功臣画像挂在凌烟阁，其中有长孙无忌、赵郡王李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀（yǔ）、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世（jì）、秦叔宝，共二十四人。

三君“君”的意思是为世人宗仰之人：窦武、陈蕃、刘淑，被称为三君。

八俊“俊”是说为一世英豪：李膺、荀昱、杜密，王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱寓，被称为八俊。

八顾“顾”是说能以自身道德修养来引导他人：郭泰、范滂、尹勋、巴肃、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟（zhì），被称为八顾。

八及“及”是说使人追随自己：张俭、翟超、岑晊（zhì）、范康、刘表、陈翔、孔昱、檀敷，被称为八及。

八厨“厨”是指能用财产去助人：度尚、张邈、刘儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章、王考，被称为八厨。

八友齐武帝之子竟陵王萧子良开西邸延揽宾客，范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沈约、陆倕（chuí）八人，都以文学博识而见称，所以称竟陵八友。

浔阳三隐周续之入庐山，师事高僧慧远；刘遗民隐迹于匡山；陶渊明不应征诏：世人称其为浔阳三隐。

竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸被称为竹林七贤，每日以酣饮为常事。颜延之写《五君咏》的诗，只称述阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀五人，而山涛和王戎都因官位太高而被舍弃。

竹溪六逸李白少年时就才华横溢，与鲁地人如孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔，一同隐居在徂徕（cú lái）山，终日饮酒沉醉，号为竹溪六逸。

虎溪三笑惠远禅师隐于庐山，送客人只到虎溪就止步。一天，送陶渊明、陆修静二人，三人谈话，志同道合，不知不觉竟过了虎溪，因而大笑。世传有《三笑图》。

何氏三高梁朝何胤有两个兄长何求和何点，一起避世归隐，人称何氏三高。他们平时或坐柴车，或穿草鞋，随心所欲，喝醉才归。当时人称他们为“通隐”。

饮中八仙李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。杜甫有组诗叫《饮中八仙歌》。

荀氏八龙荀淑，颍川人，有八子：荀检、荀绲（音魂）、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀敷。县令范康说：从前高阳氏有才子八人，就将其住处叫作“高阳里”。当时人称他们为“荀氏八龙”。

河东三凤薛元敬、薛收与同族兄长薛德音齐名，世称“河东三凤”。薛收为长雏，德音为（yuè zhuó），元敬年少为鹓（yuān）雏。

马氏五常马良字季常，他们兄弟五人，都有才子之名。当时有谚语说：“马氏五常，白眉最良。”

香山九老白乐天、胡杲、吉旼（mín）、郑据、刘真台、卢慎、张浑，都年逾七十，狄兼谟、卢贞二人没有到七十，但白居易尊重他们的人品，也邀他们一起聚会，每日在龙门寺宴饮。当时人称他们为香山九老。

洛社耆英潞国公文彦博仰慕香山九老会，于是就会聚洛阳年高德劭的人为耆英会，在资圣院建大厅，名耆英堂，让福建人郑奂画其像放于堂中，共十二人：文彦博、富弼、席汝言、王尚恭、赵丙、刘况、冯行己、楚建中、王谨言、张问、张焘、王拱辰。唯独司马光年龄还不到七十，文潞公引白居易重狄兼谟的旧例，请司马光入社。

白莲社慧远上人与十八贤人同修净土心法，写书信邀请陶渊明。陶渊明说：“弟子嗜酒，允许喝酒我就去。”慧远答应了他，于是便来造访。慧远想趁机邀陶渊明加入莲社，陶渊明皱着眉头离开了。但谢灵运恳求入莲社，慧远因谢灵运心思繁复，拒绝了他。

建安七才子徐幹、陈琳、阮瑀、应玚（yáng）、刘桢、孔融、王粲七人都喜爱文学，号称建安七才子。

兰亭禊社王羲之与孙绰、许询等四十二人在兰亭举修禊之礼，这天王献之等十六人未成诗，各罚酒三杯，就像金谷园罚酒的杯数。

西园雅集十六人苏东坡、王晋卿、蔡天启、李端叔、苏子由、黄鲁直、晁无咎、张文潜、郑靖老、秦少游、陈碧虚、王仲至、圆通大师、刘巨济等十四人，再加上李伯时画《西园雅集图》，米元章在画上记文。

四杰唐代的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，都因为文章出众而名闻天下，号称“四杰”。

铛脚刺史唐代薛大鼎任沧州刺史，郑德本任瀛州刺史，贾敦颐任冀州刺史，都因善于治理闻名，所以当时河北人称其为“铛脚刺史”。

易水三侠燕太子丹在易水边送荆轲赴秦，高渐离弹筑高歌，宋如意为他和歌。《战国策》《史记》皆没记载宋如意之名。陶渊明《咏荆轲》诗中有“渐离击悲筑，宋意唱高声”，《水经注》中也有其名。

五马南齐柳元伯有五子，分别为五州之太守，五马车驾参差停在庭院中。殷文圭作文说：“荀家门内罗列八龙，柳氏庭前参差五马。”

窦氏五龙宋代窦仪字可象，是蓟州渔阳人。他的父亲窦禹钧在北周曾任谏议大夫，有五子，即窦仪、窦俨、窦侃、窦偁（chēng）、窦僖，相继登第入仕。当时人称之为“窦氏五龙”，又称为“燕山五桂”。

汉三杰张良、韩信、萧何。

程门四先生谢良佐、游酢（zuò）、吕大临、杨时。

四贤一不肖范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修称为“四贤”。高若讷被称为“一不肖”。

睢阳五老宋代冯平与杜衍、王焕章、毕世长、朱贯，都以年高德劭而辞官归隐，优游于故乡。闲暇宴集玩乐，赋诗说：“醉游春圃烟霞暖，吟听秋潭水石寒。”时人称之为睢阳五老。

昭勋阁二十四人宋理宗宝庆二年，将宋朝功臣遗像画在昭勋阁上，有赵普、曹彬、薛居正、石熙载、潘美、李沆、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、曹玮、韩琦、曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦、吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张浚、陈康伯、史浩、葛邲（bì）、赵汝愚，共二十四人。

二十四孝分别是：大舜耕田，汉文尝药，曾参啮指，闵损推车，子路负米，董永卖身，剡子鹿乳，江革行佣，陆绩怀橘，山南乳姑，吴猛饱蚊，王祥卧冰，郭巨埋儿，杨香搤（è）虎，寿昌寻母，黔娄尝粪，老莱戏彩，蔡顺拾椹（shèn），黄香扇枕，姜诗跃鲤，王裒泣墓，丁兰刻母，孟宗泣竹，庭坚涤皿。

三珠树王勃六岁就能写文章，与兄王勔（miǎn）、王勮比赛。杜易简很惊奇，说：“这是王氏家族三珠树。”王勃但凡写文章，就先磨好几升墨，用被子蒙脸躺下片刻，忽然坐起来就写，文章不加涂改，人们谓之“腹稿”。

北京三杰唐代富嘉谟、吴少微，以及魏郡人谷倚三人在太原做官（唐代以太原为北京），都有文采焕然的盛名，当时人称“北京三杰”。当时天下文章浮华萎靡，唯独吴少微、富嘉谟本于经典，雅正浑厚、雄然超迈，人们争相仰慕，号称“吴富体”。

五子科第黄汝楫在方腊侵犯家乡时，出财物二万缗，赎回被劫掠的百姓上千人。晚上梦见有神人来告：“天帝因你救了很多人，赐你五个儿子都能科举登第。”后来其子黄开、黄阁、黄闶（kàng）、黄闻、黄闿果然都登科。

四豪战国时赵国平原君赵胜，齐国孟尝君田文，楚国春申君黄歇，魏国信陵君魏无忌，被称为“四豪”。

五龙南北朝时，张镜与颜延之为邻，颜延之每次饮酒，吵闹喧哗不休，而张镜却寂然无声。一天张镜与客人谈话，颜延之于篱前取凳坐听，言谈清雅淡远，心中服气，对客人说：“那边有高人。”从此不再吵闹。张镜兄弟五人都是名士，当时人称“张氏五龙”。

河东三绝唐代的徐洪，任蒲州司兵参军。当时司户韦暠善于判案，司工李登善写字，徐洪善作文章，时人并称为“河东三绝”。

兖州八伯羊曼为羊祜从孙，放任不羁，性爱喝酒，与阮放等八人常友好。当时人称阮放为宏伯，郗鉴为方伯，胡毋辅之为达伯，卞壸（kǔn）为裁伯，蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，刘绥为委伯，而羊曼为濌（tà）伯，号“兖州八伯”，又号为“八达”。

五忠刘（gé）是福建崇安人，先祖从京兆迁徙至福建，子孙后代在宋朝为官，得到谥号为“忠”的有五人，世人称其为“五忠”。刘以学士的身份出使金国，遭金国人强留，他自缢而死，谥为“忠显”。长子刘子羽官至枢密使，第一个举荐重用吴玠、吴璘，二吴中兴之时战功很多，都是刘子羽的功劳。

九牧林氏唐代林披，官至太子詹事。子九人，都官至刺史，号称“九牧林氏”，而其中林藻、林蕴尤为著名。

八子并通籍明代许进官至吏部尚书，死后谥号为“襄毅”。其子许诰南官至户部尚书，死后谥号为“庄敏”；许赞官至大学士，死后谥号为“文简”；许论官至兵部尚书。八个儿子都做了高官，四海之内没有更盛的了。

一门仕宦宗资是南阳人，世代居住在宛城。一家入仕途做官的，做到卿相者有三十四人，东汉时无人可与之媲美。

附：奸佞大臣

历代奸佞夏启登基时，有扈氏是无道之君，威震侮慢宇宙万物，离弃天地正道。夏启征讨他，大战于甘地，将其消灭。

夏帝相在位时，权归后羿，被后羿赶走。后羿臣子寒浞又杀后羿，自立为帝，还杀了帝相。相的皇后缗是有仍国君的女儿，刚刚怀孕，逃回有仍国，生下少康。夏代旧臣靡起兵杀死寒浞，立少康为帝。

周成王即位时年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔三人传流言说：“周公将作不利之事。”继而就与武庚一同谋反，周公于是作《大诰》，然后奉成王之命讨伐以平息叛乱。

吴国太宰伯嚭（pǐ）收受越国贿赂，于是就允许越国行动，还以谗言陷害伍员，以致吴国灭亡。

晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔瓜分晋国领地。田氏伐姜而占有齐国，都因周天子不遵礼制，恩宠过度。

秦国李斯奏请：“不是秦国的史书就烧毁，不经意提及《诗经》与《尚书》之人砍头，借古讽今的人灭族，只有讲医药、卜筮、种树的书不必烧毁。若有人欲学法令，可以以吏为师。”皇帝批准：“可行。”于是坑杀儒士四百六十多人。秦始皇在沙丘驾崩，赵高与李斯伪造遗诏，废太子扶苏而立胡亥，即是秦二世。赵高仗着有恩于二世就专行跋扈，又怕李斯有不同意见，就杀了李斯全家，自立为丞相。等到章邯兵败，又怕牵连自身，就与其女婿咸阳令阎乐合谋在望夷宫谋杀了秦二世，再立子婴为秦王。子婴联合两个儿子刺杀赵高，诛灭三族。

楚王项羽的大将丁公穷追汉王刘邦，追到彭城西面，短兵相接，刘邦势急，回头对丁公说：“两贤人还要相互残杀吗！”丁公就退军回去了。后来刘邦登基，丁公来求见。刘邦将其宣示军中，说：“丁公为项王臣子却不尽忠，而使项王失天下。”于是将其斩首。

汉代田蚡（fén）为丞相，他骄淫奢侈，金玉、美女、狗马、声乐、玩好，数不胜数。入朝奏事，所说的皇帝全部遵从。举荐人可从平民直到官至二千石，皇权于是转入自己手中。皇帝说：“你要任命的官完了吗？我也想任命一些。”他曾请求将考工官署之地批为私宅，汉武帝说：“你为何不直接把武库也占了？”此后才稍微收敛一些。

赵人江充最初是赵敬肃王门客，获罪而逃亡，告发赵太子的秘事，太子因此被废。汉武帝召江充来谈话，非常高兴，任命他为直指绣衣使者，让他督查国戚。近侍的人与太子有矛盾，就说皇帝的病是由于有人下蛊。于是皇帝让江充来查办巫蛊狱。江充说：“在太子宫里查出许多木人，还有帛书，上面的言论大逆不道。”于是急命抓捕太子。太子派遣长乐宫卫卒收捕江充等人，将之斩杀。太子也被迫自杀。后来汉武帝听了田千秋的话，才灭江充全族。

汉昭帝初年，左将军上官桀也曾受遗诏辅佐少主，他的儿子上官安有一女儿，就是霍光的外孙女，上官安想靠霍光让昭帝纳其女，霍光因她年龄还小，没有听从。上官安却靠昭帝之姐盖长公主送她入宫为婕妤，一个月后立为后，于是上官安怨恨霍光而感激盖长公主。知道燕王刘旦因是昭帝之兄却未立帝而失望怨恨，就派人假以燕王之名上书，想要共同逼退霍光。奏书上交，霍光不敢进宫。皇帝召他进殿，霍光进来后脱帽磕头。昭帝说：“将军戴上官帽。我知道此书为假，将军无罪。将军调选校尉不到十日，燕王怎么会知道此事呢？”当年昭帝才十四岁，左右臣子听了都很震惊，而且上书之人果然已逃跑。后来上官安等人又密谋让长公主安排酒宴邀请霍光，打算埋伏兵士刺杀霍光，再趁机废帝。正好公主舍人知道这个阴谋并告发，于是逮捕了上官桀、上官安等人并诛其全族，盖长公主也自杀了。

汉元帝用史高为录尚书事，并让官宦弘恭、石显参与机密。萧望之等人建议，不能让官宦担任机要之职，以顺应自古以来不重用刑余之宦官之惯例。因此与史高、弘恭和石显相忤。弘恭、石显于是就上奏说萧望之与周堪、刘更生结为朋党，请元帝下令把他们召到大理寺来审问。元帝起初不答应，最后勉强才答应了这个奏请。萧望之服毒自杀。元帝听到后大为惊异，搓着手说曰：“我本来就怀疑他不肯进狱，果然错杀了我的贤能宰相！”

汉成帝把政事托与王凤，几位舅舅也都封了官，王谭、王商、王立、王根、王逢均封列侯。谷永私下想投靠王凤，就说：“您与皇上有骨肉之亲，又有申伯般的忠心，而没有像重合侯莽通、安阳侯上官桀、博陆侯霍禹那样作乱。”以此来歌颂王凤。当时很多人上书说灾害与奇事，大多暗讽王凤专权导致。成帝亲自问张禹，张禹说：“灾害与天变的内涵，幽深邈远而难以探查，新学的无知小人们胡说误导罢了。”戴永嘉断言：“王莽代替刘汉，始于杜钦、谷永，成于张禹、孔光，终于刘歆。这几个人都号称是儒士，以贤良直谏为名，以通习典籍、效仿古人为贤，却假托经术，修饰古义，满足他们的计谋，帮助谄媚奸佞之人，凭借恩宠，苟取富贵，一道作出误国之举，连平民百姓也比不上！”

汉平帝五年五月，朝廷册封安汉公王莽加九锡。十二月，王莽趁腊日进上椒酒，并在酒中下毒。平帝有病，王莽作策在泰畤（zhì）旁祈祷，愿以己身来代，把策文藏于金柜，放在前殿，告诫大臣们不要说话。后来平帝驾崩，群臣纪逡（qūn）、郇越、郇相、唐林、唐遵、扬雄、谷永、刘歆、孔光等人奏请太后，要请安汉公代行摄政，大后下诏说：“可以。”于是王莽就立刻即天子位，改国号叫“新”，占据皇位十八年，最后被汉兵杀死。

汉章帝宠信窦宪，窦宪以低价买走沁水公主的庄园，不久又因争权刺杀都乡侯刘畅。窦太后派他征讨匈奴来赎罪，导致窦氏兄弟专权。汉和帝与中常侍郑众秘密商议过去的先例，提兵逮捕窦宪，逼迫其自杀。窦氏虽然除掉了，宦官之权却自此盛起。

汉安帝驾崩，阎太后临朝听政。她想要长久专权，就与阎显等人商量，立还在幼年的济北惠王之子刘懿为帝，没多久，刘懿死了。中常侍孙程、王康等十九人，密谋迎请济阴王即皇帝位，这就是汉顺帝。顺帝诛杀阎显，废去阎太后，封孙程等人为列侯，世称十九侯。

汉顺帝驾崩，两岁的太子刘炳即位，梁太后临朝听政，刘炳在位一年就早夭。于是征召渤海孝王之子刘缵（zuǎn）即位，刘缵时年八岁，生来聪慧，曾经在朝会上，看着梁冀说：“这是跋扈将军。”梁冀听到很生气，就在煮饼里投毒暗杀他，在位仅一年。梁冀迎请蠡吾侯刘志即位，这就是汉桓帝。梁冀一门，前后有七个侯爵、三个皇后、六个贵人、两个大将军，三个娶了公主，其余卿、将、尹、校之类的官五十七人。梁冀专权跋扈，日渐嚣张，威行于朝野内外，天子也无可奈何，不能有钦赐之力。汉桓帝非常不满，就与中常侍单超、徐璜等人商议，诛杀梁冀。封单超等五人为县侯，世称五侯。当时梁氏虽除，五侯仍猖狂，贤人与君子忠愤激烈，最终酿成党锢之祸。

汉桓帝无子，窦太后立解渎亭侯刘苌（cháng）之子刘宏，这就是汉灵帝。当时中常侍曹节、王甫等人勾结为朋党，谄媚窦太后，太后相信他们。陈蕃、窦武痛恨他们。当时正值日食之变，窦武就向太后进言诛杀曹节等人，太后犹豫之下不忍动手。曹节召来尚书，威逼其写下诏书，任王甫为黄门官，命他持节收捕窦武等人。窦武不接诏书，他们就将陈蕃遣送到北寺狱并杀害。王甫率领虎贲、羽林军等合计一千多人围剿窦武，窦武自杀。于是宦官愈发横行霸道如同流毒。缙绅、忠臣、义士都接连被杀害。灵帝驾崩后，皇太子刘辩即位，何太后临朝听政。中军校尉袁绍劝何太后之兄何进将宦官尽数灭杀，何进请示太后，太后不听。袁绍等人又为何进出谋划策，召四方的猛将，让他们带兵来朝，以威胁太后。何进以为然。便召董卓带兵进京，董卓未至，何进就被中常侍张让等人假托圣旨杀死。袁绍听闻何进被杀，带兵搜捕宦官，不论老幼尽数杀死。张让看形势紧急，就挟迫皇帝与陈留王刘协出谷门。张让投河而死。董卓到京，认为陈留王很贤明，就废帝而立陈留王刘协，这就是汉献帝。董卓专政，淫乱宫禁，关东州郡都起兵讨伐董卓。董卓就想迁都躲避，于是放火焚烧皇宫、宗庙和官府，劫持汉献帝迁都于长安。司徒王允和司隶校尉黄琬，让吕布诛杀董卓，百姓在道路两旁欢舞庆贺。