亚洲篇

● 天堂与地狱一步之隔，历史优雅与现实肮脏咫尺并存——这就是印度！

● 口水矮化不了日本，也长不高我们自己。

● 约旦人把教育摆在立国首位，我的理解是真正做到了“再苦不能苦了孩子，再穷不能穷了教育”。

● 以色列人的眼泪，凝固在他们的国家民族纪念馆耶路撒冷“大屠杀纪念馆”中。

● 土耳其是中东很另类的国家，在江湖上扬名立万的方式竟然是做买卖。

印度奇观

印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为她同世界其他地方都不一样。

——美国作家马克·吐温

印度给我上的第一课是新德里机场卫生间标示图案：男的头缠红色头巾，很像旧时上海的印度巡捕；女的裹着纱巾，额头上吊挂着珠子，以前在电视和画报上经常看到。出机场之后，这样的“图案”就更是让人目不暇接了，连旅游大巴司机也缠着头巾。问印度导游，他答，男子缠头是锡克教装束，女子服饰叫“纱丽”，是印度教标准行头，自古以来都这样打扮。

这就是印度活在当下的古。同行一团友不服气并建议，中国机场卫生间可以用唐玄宗和杨贵妃，或者是贾宝玉和林黛玉，这叫民族的就是世界的。但当即有人反对，因为我们这些后代没穿那古装了。

其实，印度与中国一样，在世界上古文明中都是第一批上大学的学霸，而且还是校方号召大家学习的“三好生”——“在很久很久以前”的4000多年前，印度河边上就跳出了一座叫“摩亨佐·达罗”的古城，被称为“青铜时代的曼哈顿”，城中宽阔的主干道自北向南纵贯城市，有无数小巷小街与它同床共枕，居然还有发达的供水和排污系统。而那个时候，除了希腊，所有欧洲人都是乡下人；中国要高档些，皇家建筑是夯土加木头的“干打垒”。而在相当于中国战国时期出现的印度孔雀王朝，其皇家部队已经拥有3万骑兵、60万步兵、9000头战象。并且还创建了印度教、佛教这些古老的宗教，向周边国家输出……

只是印度文明走的路子很怪。与中国从战国时期到明代，一直都有比较显赫的王朝文明作支撑不同，印度在公元前盛装表演之后，中间却有上千年时光处于“静音模式”，一直在“朋友圈”中潜水。能够拿上台面说事的，我个人认为是他们向人类科学史申报的科研成果——按照美国人卡尔·萨根宇在宇宙年历中将宇宙138亿年历史压缩成1年的表述，印度人阿耶波多在“晚上11时59分57秒”发明了零和小数，并狂妄自大地扬言“π”是无穷的。

我把印度这种“家道中落”比喻为“不知有汉，无论魏晋”，更没有“唐宋”。至16世纪，印度的名头才在江湖上重新响起，从“朋友圈”中冒出来来发帖子。因此，我在北印度金三角新德里、亚格拉、斋普尔之行的古风遗韵寻访，时间上就只有放弃“500年前”之类的努力，只能从“400多年前”这个时间段的建筑中去倾听它的煌煌叙事。

任性亚格拉——对面的妹妹看过来

在空落了上千年之后，印度“近古”文明一上来就是天才足球运动员射门的节奏，让人必须咋舌、尖叫并掌声雷动。

这个运动健将是莫卧儿王朝，建都在今天的亚格拉。说起来莫卧儿王朝与蒙古沾亲带故，其开宗立派的首任掌门巴布尔就是成吉思汗的后裔。这个在印度反客为主的王朝信奉的是伊斯兰教。从它的第三代领导人阿克巴开始，到第五代沙贾汗，祖孙三人竟然都是建筑“发烧友”。这一“发烧”，就“烧”出了印度独步天下的两大标志，一个是红堡，一个是泰姬陵。

红堡是一座宫殿，耸立在恒河支流亚穆纳河河畔，建成那年，正好就是我们泸州老窖问世的1573年。取名红堡，是因为它的整个建筑材料都是红色砂岩石。总设计师就是阿克巴，前后花了十年心血。

这是我第一次看到的通红建筑。差不多10层楼高的城墙，触目惊心地“红”在天底下——宏大向天的城堡在正午金色的阳光下绽放出璀璨夺目的红光，如同涨潮的红色海浪巍然向人扑来……以整体红色构建自己独一无二的标志形象，这是世界建筑史上的首创。中国平遥古城那青砖累砌的城墙与它相比，显得太小家子气；古罗马斗兽场虽然也巍峨壮观，却少了一种浪漫飘逸的风情；柬埔寨的吴哥窟自然是沛然庄严，不过与红堡一比，因为用的是青灰色石头，所以先天不足。而且红堡的格局规模也叫人咋舌——它能装下三个梵蒂冈或者是两个故宫。

50年后，阿克巴的孙子沙贾汗粉墨登场了。这老兄与《红楼梦》中的混世魔王贾宝玉是一路货色。贾宝玉是口衔一块玉投胎的，而沙贾汗应该是衔着建筑图纸投胎。他一上来就对红堡进行“改朝换代”，直接把红色宫殿下放给了儿子，然后按照自己对白色的喜好，用大理石在红堡旁边另起炉灶建造了新宫“刷存在感”。

不过，这只是沙贾汗小试牛刀。真正让他“立地成佛”的作品是泰姬陵——印度文学泰斗泰戈尔点赞泰姬陵为“时间面颊上的一滴泪”，后人则用“大理石之梦”的高帽子，将它列入世界七大奇迹。

被如此抬举到云端的泰姬陵，其实说白了就是一个女人死后的陵墓。她的主人叫阿姬曼·芭奴，被沙贾汗册封为“泰姬”。与大多数东方封建帝王一样，沙贾汗也是“临床经验”极丰富的大师，要想在他皇宫200多个佳丽中成为“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的女一号，“泰姬”的魅力绝对超出了我们的想象力。简单一点说，她入宫19年，高唱着“你胜了，我陪你君临天下；你输了，我随你东山再起”，多次随同沙贾汗征战。身怀第14个孩子时，在出征途中因难产而香消玉殒。弥留之际的遗嘱很牛：一是要沙贾汗终身不娶；二是替她盖一座举世无双的陵墓。沙贾汗没有二话，办！一般说来，这世上皇帝几乎都是打白条的专家，他们的话连标点符号也是假的。但这沙贾汗居然是一枚真正的暖男，吐出的唾沫就当了钉使。班师之后就下了立项建陵的走心文件——前后共用了22年时间，征调了2万多名民工，网罗了波斯、土耳其、巴格达、法国、威尼斯的建筑、镶嵌、书法、雕刻大师。耗费的钱财自然是天文数字——大理石材全部从322公里外的采石场运来；又从中国、巴格达、也门、斯里兰卡进口了车装船载的海量宝石、水晶、玉、绿宝石、玛瑙、珊瑚……哪怕由此要让国有资产严重流失他也不管不顾——泰姬陵就这样横空出世，矗立在亚穆纳河下游与红堡遥遥相望的风水宝地上。

第一眼与泰姬陵亲近时，我根本不相信这是陵墓——她纯粹就是《一千零一夜》中童话一样的城堡：一条宽阔笔直的红石甬道直通前方如梦的圣陵，甬道两边是对称的波斯风格花园，中央一方形喷泉喷出的水柱洒入数米宽的水道，静谧如池，有天光云影漂流。“天光云影”尽头就是宫殿一样的陵墓。从宏伟的基座到圣陵中央顶端巨大的圆球都是大理石。圣陵正面门扉用珠宝装饰成可兰经文，内容极为优美——“邀请心地纯洁者，进入天堂的花园”。圣殿内一道精雕细镂的大理石屏风后，安放着两座水晶石棺，这就是陵墓。只是石棺都是空的，沙贾汗和泰姬并没有安息其中。安放他们真身的石棺在圣殿另一间地下室内，谢绝参观。

绝代有佳人，遗世而独立。纯白色的泰姬陵无论从任何角度望去，都如女性般柔美，清水般纯净。神奇的是，陵前水池仿佛天造地设的镜子——水中倒影，竟然就是泰姬在世时的艺术写真剪影。在我所见过的人类卓越古老建筑中，我还没有看到一个能够像她一样，与天地运行共舞芳姿，无论是晨曦初放、正午时光还是斜阳夕照，泰姬陵都令人销魂，尤其是月出东山，在银白色的月光轻拂下，她清雅出尘，宛然就是闭月羞花的天宫仙女……

沙贾汗一生东征西讨，梦想用武力征服天下——他的帝王名号意思就是“世界之王”。征服天下，本就是地球上男人很弱智的梦。在他之前，没有人做到；在他之后也永远不会有一个人能做到。然而，这沙贾汗却歪打正着，以他“发烧”的泰姬陵浓缩了一个伟大民族和一个文明古国的灿烂精华，就像金字塔之于埃及，万里长城之于中国，吴哥窟之于柬埔寨一样，成了印度的代名词，成了世界伊斯兰建筑的巅峰之作。同时，这也是天下女性的丰碑。沙贾汗因此征服了历史，也征服了昨天、今天世上无数男女的心，可以肯定，明天还有无数男女会排着队等待他的征服……

不过，泰姬陵只是沙贾汗伟大“征服”计划中的一部分，任性的“蹦极表演”还在继续——按照他的艺术构想，还将在亚穆纳河对岸用纯黑大理石为自己造一个一模一样的陵墓，河上再用半边白色、半边黑色的大理石桥连接，与爱妃相对而眠——从河两岸架势看，泰姬陵确实在呼唤对岸。想象一下，这个印度版牛郎织女神话如果成真，绝对是旷古奇迹——我以为金字塔也会自惭形秽，万里长城估计不需要孟姜女来哭，自己也会倒。

可惜月亮的脸偷偷在改变。泰姬陵完工不久，沙贾汗头上生反骨的三儿子奥朗则布，以真正坑爹的节奏抢班夺权，将老爹PASS了。印度版牛郎织女神话就此“胎死腹中”。被囚禁在红堡石塔中的“建筑大师”，在他生命最后八个年头中唯一的浪漫，就是于空蒙的夜晚，痴望浸渍在月光如水中的爱人陵墓——当初他一夜头白流泪建陵，今日则白发流泪看陵，悲哉！

生命诚可贵，爱情价更高。沙贾汗这个男人，让我想到两个中国男人。一个是唐玄宗，他虽然喊出了“宁要美人不要江山”的口号，但却没有将“革命”进行到底，关键时候“爱情的小船说翻就翻”，把美人交给了如狼似虎的丘八；再一个是吴三桂，他不惜背千古骂名，“冲冠一怒为红颜”，自然值得天下女子心仪，但那是为了一个活着的红颜。二人的颜值都比沙贾汗差了一大截。

童心斋普尔——山河一片红

俗话说，榜样的力量是无穷的。莫卧儿帝国的文明从色彩上讲，就是红与白的任性二重奏。学习亚格拉好榜样，北印度许多城邦都争相“拷贝”。比如新德里就有从色彩到造型几乎与亚格拉红堡一模一样的城堡。然而，这些色彩的“粘贴”，还只局限于一个一个单体建筑，真正将这种色彩文明神形皆备“粘贴”的是斋普尔。

斋普尔是印度本土拉杰普特人在16世纪左右建立的一个公国，都城就在斋普尔。它笑傲江湖的独门绝招，就是对红色恢宏恣肆的艺术挥洒——如同凡·高放荡不羁地将红色倾洒在画布上一样，斋普尔整个城市都由红色来主宰：城墙是红色的，城门是红色的，高贵的皇宫是红色的，就连街边小店、小摊，甚至厕所也是红色的……不过，这红不是大红，而是如梦似幻的粉红——粉红色的宫殿、粉红色的庙宇穹顶、粉红色的楼台亭阁、粉红色的窗槛阳台……

走进斋普尔，就是一头钻进了一个粉红色的梦中，用诗人的话来表述就是，“无边无际的粉红中，任谁都会迷惑迷恋迷醉……最后迷失”。这是一座货真价实的红都——中国的“文化大革命”时期把北京称为红都，那只是精神意义的。而斋普尔是活色生香地红在人类文明“江湖”上，并且，只此一家，别无分舵。

因为这样的红，斋普尔就有了“玫瑰城”的名号。事实上，这座城市也当得起“玫瑰”二字。300多年前建城之初，城邦的邦主就建了一个巨大的玫瑰园，满园玫瑰悄然歌唱。天人合一，玫瑰的红色自然成了这座城市生命的胎记——红色本就是拉杰普特民族的传统标配，男的头缠红色头巾，一脸大胡子；女的则喜欢披红色纱丽，用头顶水罐。在这个城市随便拍一个画面，都会成为融化在人血液中永远的红——洒满晨光的街头，一个头顶水罐的女郎，走在“咕咕”的水车过后留下的湿辙印上，粉红的纱丽随着她婀娜多姿的脚步在轻风中翻飞，如一抹流云飘过，渐行渐去，飘失于那粉红巷子深处，融入如梦的粉红……粉红成为城市的图腾徽记，竟然是一次偶然事件。1876年，为了迎接英国威尔斯王子到访，萨瓦伊·罗摩·辛格王公下令将全城建筑物外加白色边框，全部漆成粉红色。这肯定是一种类似小孩过家家一样的“政府行为”，但更是前无古人后无来者的美丽行为。在拉杰普特人的色彩词典中，粉红代表着好客。必须为那个粉红色“政府文件”点赞的是，它后来扩展成了城市的“色彩”法律：面街房屋必须定期粉刷；建筑物必须用当地盛产的红砂岩石建造。玫瑰童话就是这样炼成的！

印度近古文明要感恩拉杰普特人的王公萨瓦伊家族，放大点说，人类城市建筑文明也要感恩这个王公。当年，这个信仰印度教的当家人放弃了上百年来“枪杆子里面出政权”的折腾，高举“和为贵”大旗，与卧莫儿王朝联姻，自愿尊其为老大。有沙贾汗大帝罩着，他们就能腾出双手在自己的码头上大张旗鼓搞“房地产开发”，任性地建“国家5A级旅游景区”，让红色的旗帜高高飘扬！除了玫瑰城，萨瓦伊家族还送了“风宫”“水宫”“镜宫”给这座城市。

“风宫”是王公为了让宫中嫔妃观看外面的花花世界而建。它乍一看如同一道从天而降的粉红色墙，那造型俨然一个硕大无朋的红色蜂巢——数百个蜂窝状巢穴一般的窗格，能够让凉风徐徐透入，所以称风宫。而每当皓月当空，整座风宫便闪闪发亮，因此也被称为“月宫”。站在“风宫”前面的广场上仰视这粉红色的“蜂巢”，依稀就能看到倚窗而望的美女们，莺声燕语，巧笑倩兮，美目盼兮。

“水宫”，顾名思义就是让宫殿俏然水中。印度气候炎热，一年中最冷的时候，也相当于中国长江流域的初夏。为躲避炎炎夏日，萨瓦伊王公发挥其才智，在湖上兴建了水上宫殿。宫殿四面建有门楼，四角有塔，塔顶有亭子——楼台亭阁倒映水中，天光云影共徘徊，如梦如幻，不由人不叫绝。

“镜宫”是这个家族最先贡献给斋普尔的奢华礼物。那宫建在“天上城堡”琥珀堡内。宫墙上镶嵌着无数个拇指大小的水银镜片和宝石。漆黑的夜晚在宫内点燃一盏烛光，烛光便映照在宫顶和四壁上，形成一个渺无边际的苍穹，手持蜡烛舞动，就会产生一颗颗宝石飘动的幻影，让人仿佛置身于斗转星移的仙境之中……这样的城堡自然是人间尤物，估计就是恶敌来犯，在面对“镜宫”的神妙时也难以痛下杀手。

需要补充的是，莫卧儿帝国与斋普尔公国，并不只是做房地产开发的高手。这两个印度近古史上的天才运动健将，带领印度重新在“世界杯”中打进决赛，进入了前四强。尤其是那莫卧儿王朝与当时风头正火的明代中国一起，成为欧洲人眼中遥远的东方神话。那时的情形是这样子的，当欧洲这些“慢班”的同学抬头仰望天花板时，“尖子班”的中国和印度就在那天花板上哈哈大笑——东方的茶叶、瓷器、珠宝、香料，让他们一想起就要流口水。当年的欧洲正苦逼地在猝然降临的“小冰川”带来的灾害中挣扎，很多人吃了上顿没下顿。“到东方去——到印度去——”成了他们生命中的最强音，就像今天第三世界国家的人，削尖了脑袋也要往欧美国家钻一样。可惜陆路上蛮横地站着一个手提丈八长矛的猛张飞——奥斯曼土耳其不让过——这个史上最牛的二道贩子，长期霸占东方和西方之间转手买卖营生。行不得也哥哥——陆路不让人走，大爷我走水路。欧洲人由此开始了大航海。后来的故事情节就是，欧洲人进了“尖子班”跳到了天花板上，中国、印度、土耳其因累次考试不及格，被校方调到“慢班”，成了降班生。

奇葩风情国——猴子称霸王

行走在北印度大地上，就是置身在浓浓的异国风情中，并且这些风情都特别奇葩。

人人信教。印度被称作宗教之国，一道独特的景观是，处处有神庙，村村有神池。宗教对于这个民族来说，就像语言和服装一样，是他们独有的精神胎记和种族徽章。在相当于中国商朝时期就扬名立万江湖的印度教，至今仍是印度宗教的大哥大，如果美国和俄罗斯所有人都信印度教的话，也只有它的一半。除了印度教之外，还有伊斯兰教、佛教、基督教、锡克教、耆那教、拜火教、犹太教……尤其是如果没有他们创立的佛教，也许今天亚洲许多国家在宗教信仰上都找不着北。

猴子称霸王。无论是印度教还是佛教，都讲转世，认为一切生命都是神圣的，都是造物主生命链条上的一环。牛呀猴子呀在印度文化传统中都是神的化身，地位高高在上。所以，在斋普尔的粉红色皇宫，在亚格拉人家的楼顶，在新德里首都总统府，都能看到一群一群的猴子扬扬得意地向游人做怪相。我们自然很是惊诧。不过，也许在这些猴子们看来，这些场所就是上帝恩赐的家园——“人人生而平等”，人住得，我们也住得，想逛就要逛——我的地盘我做主好不好，天经地义的事，你中国人瞎惊诧什么。不只是猴子称霸王，所有动物在这个国家都很拉风。

素食成风。印度之所以是动物的天堂，是因为印度人始终固守对天地的敬畏不杀生。素食因此成为印度最突出的日常生活风俗——因为吃肉就必然杀生。尤其是耆那教，连长在地下的东西也不吃，比如土豆、红苕、花生都不入他们的菜谱。他们甚至不做农活，因为做农活就会伤害到土地下面的蚯蚓等生物，其生存之道就只一样——经商。由于没有一个餐馆提供牛肉、猪肉、鱼肉，在印度一个星期的行程中，我们就很素食了一把，弄得众人肠胃清汤寡水，用到五台山削发为僧的梁山好汉鲁智深的话来说就是，“嘴里要淡出个鸟来”，馋得我们回国一看到火锅就激动得想哭。

依然“活着”的印度教种姓制度——第一等级种姓“婆罗门”是天生的上等人，为掌管精神世界神职的僧侣贵族；“刹帝利”次之，为掌管世俗权力的国王和武士。这一、二等级把世上的好事都占了——打个比方，如同看戏时，剧院最好的座位天生是他们的专座。从事农业、牧业、手工业的属于第三等级“吠舍”，车夫脚夫属于第四等级“首陀罗”，二者是“屈辱出生，屈辱生活，又屈辱死去”的贱民。这种姓等级森严，是与生俱来的“胎记”，谁也不能修正。比如，不同种姓之间基本不通婚——“婆罗门”或“刹帝利”女子要是下嫁“吠舍”或“首陀罗”，就会被家族永远开除“家籍”。日常生活中第一、二种姓的人不会与贱民在同一场所共餐。我们的导游是“刹帝利”，他说，走进餐馆只要看到有“吠舍”或“首陀罗”，马上转身走人。我们笑问，都穿一样的衣服，怎么辨别？他答，鼻子一闻就知道。天，这鼻子真是厉害！

印度还有一奇葩，必须一说。几乎所有在路上跑的大货车，都经过了改装。车身是五颜六色的彩绘，车架或者是反光镜上则缠着彩色布条，反正是整成花车，远远一看，就仿佛是一条花龙向你奔跑过来。城市里的电动三轮出租车，也挂了一串串鲜花。三轮车档次极低，但挂一束花是人的自由。在他们垢腻满脸满衣的躯体内，依然有一个小角落有心香一瓣花开。这样的风景风情在我看来，属于一个民族了不起的徽记。

印度的B面——想说爱你不容易

在去印度之前，大脑中始终萦绕着这样一幅清新的画面：旭光梦一样洒在清晨的原野上空，一个穿着一袭金黄色衣裙，披着粉红色纱丽的女子，头顶着篮子，清雅地从田埂上走来……而在北印度金三角的日子里，我的思绪则基本上处于一种梦游状态——上面所写的文字，就是出于这样的梦游，我把它们归结为印度的A面。而在行程中一次次打量车窗外的原野时，我则又是梦游在泰戈尔那些优雅清纯得叫人要流泪的文字中——

清晨的静海，漾起鸟语的微波；路旁的繁花，争妍斗艳；在我们匆忙赶路无心理睬的时候，云隙中散射出灿烂的金光。

楼前的沙地种了小麦、葫芦、西瓜。远处，波光粼粼的恒河和时而驶过的船只，组成一幅炭笔勾勒的素描画。

对岸是一片香蕉、番石榴、椰子树林；远处，绿树掩映的屋顶平台上，晾晒着一条纱丽……

我用了“流泪”这个词，是因为今天印度现实的另一面B面，已经“冻结”了泰戈尔这些花瓣一样的文字。

令人惊怵的脏——龌龊已经成了当今印度城市的怪胎。新德里是首善之区吧，但稍微靠外的街道，那“脏乱差”就如同中国三线城市的城郊接合部，甚至还能看到有人背对着大街，提起裤子小便，这真叫是“撒野”。车进入斋普尔市区，就如同是进了垃圾场——街道两边挤满了密密麻麻破烂不堪的房屋，地上随处可见一摊一摊动物甚至人的粪便，而卖相污浊的小吃摊、食品店就立于其中。特别叫人不能容忍的是，童话一样的粉红色老城沿街底楼全部改作了商铺，许多门店如同叫花子的衣服结满污垢。傍着老城的水沟与河道，密密匝匝漂浮着龌龊的矿泉水瓶、破旧衣物，甚至还有动物尸体……天可怜见，幸好亚格拉的红堡、泰姬陵，斋普尔的琥珀堡、新德里的总统府都有围墙——当初的设计者们简直是伟大的预言家，提前知晓了今天的状况，否则，这些辉煌建筑肯定也会被“改装”成垃圾库与肮脏博物馆——所有的城市故事、建筑传奇、童话与梦，都将被打翻在地。

令人胆寒的乱——城市的景区、车站、公园、饭店、购物店，刁贩和乞丐一群一群向人“飞”来，仿佛是前世欠了他，今生来向你讨债——不，那甚至就是“有组织抢劫诈骗团伙”。旅途中，团友们感慨，到印度旅游必须有勇气，哪怕是白天，一个人要是掉队，也会提心吊胆，三步并成两步走；要是晚上，借一百个胆，也不敢上街。一个团友警告他国内有自由行癖的女友，最好不要拿自己的“颜值”到印度试验。

令人恐怖的穷——在城市的街道旁，居然有这样的“建筑”：破烂的帆布篷或者是褪色塑料布支起的篷以及木桩搭建的窝棚。这些篷与棚有单个的，有一排排的，甚至还有一大片一大片的，比我们国内收破烂的“库房”还低一个档次，只留着一个低矮的黑黑的门洞。在没到印度前，以我的想象力，绝对想不到地球上会有人住在这种令人窒息的窝棚中。而有的人居然连这样的窝棚也没有——离开新德里那天上午10点左右，我就在一个公园的沙地上，看到横七竖八地睡着十来个人，还有两条狗也混杂躺睡其中，沙地上还有几摊粪便，有畜生的，也有人的。当我们走近时，那没有睡着的人火速翻身起来，伸出污黑的手向我们乞讨。

触目惊心的生态恶化——导游说，印度的发展整体比中国慢了将近三十年，所以他们正热火朝天地走中国的“老路”——践踏大地，蹂躏生态。在北印度大地上，我没有看到一条清亮的河养我的眼。他们那举国礼拜的母亲河恒河，从圣地瓦拉纳西开始，河水已经不能让人喝……从亚格拉到斋普尔，沿途许多农田被肢解，大烟囱疯狂地倾吐大团大团黑烟——泰戈尔那些荣获诺贝尔文学奖的文字就是这样被谋杀的。

在印度的行程中，我心里多次纠结——不敢相信红堡、泰姬陵、粉红色的童话是那些篷与棚中进出的人之祖先创作的。事实上，老祖宗们的文化天赋与艺术才华，在印度已经呈现塌方式的断代。以首都新德里为例子，几个著名景点中，

莲花寺庙，一眼看去就是模仿悉尼歌剧院；印度门，分明就是山寨了巴黎凯旋门；总统府，那是英国人修的；现代化高楼大厦也不行——在整个北印度行程中，甚至连一个如同我家乡泸州佳乐世纪城“楼上是花园，楼下是森林”的住宅小区我也没看到……唉，如此情状，让那些创作了摩亨佐·达罗与哈拉帕的上古印度人，那些骑在战象上的孔雀王朝皇家武士，在九泉之下怎么心安哟？心头就跳出马克思说过的一句话：“我播下的是龙种，收获的是跳蚤。”

后记：

其实，现实印度也有正能量，就简单说三个细节吧。

新德里有一个纪念印度国父的“圣雄甘地墓园”。许多国家领导人到访都要专门去献花。圣雄甘地值得世人敬重，他在领导人民夺取政权时，奉行的是“非暴力”，这样做当然没有枪杆子来得痛快，但好处是不流血，不死人。我个人喜欢这样的做法。因为，无论是正义还是非正义的战争，都要毁灭生命，毁灭人类创造的财富。中国上下几千年中很大的一个问题，就是喜欢用武器的批判行走江湖，话不投机就组织打群架。

印度与中国都是当今世界崛起的发展中国家，被称为“金砖”大国。我们的长项是用制造刷存在感，被称为“世界加工厂”；他们的长项是用计算机软件走上星光大道，被称为“世界办公室”。我们向世界出口百货商品，连美国佬也紧张得头上冒汗；他们则向世界出口办公软件，欧美国家都得乖乖掏腰包。

印度的精英阶层由印度教第一和第二种姓、信仰伊斯兰教的上流人士与信息产业中脱颖而出的新贵组成，非常牛！一个在深圳做导游的团友说，他多次接待了这些人组成的旅游团队。就像我们把新德里、亚格拉和斋普尔作为北印度旅游金三角一样，他们则把香港、澳门和深圳看作南中国金三角——香港购物，澳门赌一把，深圳看发展。这些人英语都非常地道，风度气质都绅士，而且还很嗨——有一个团就专门从印度本土请来歌手为朋友生日捧场，包了宾馆整个演艺厅狂欢了三天。

天堂与地狱一步之隔，历史优雅与现实肮脏咫尺并存——这就是印度！