序二
《红楼梦》与水西庄文化

赵建忠

《红楼寻梦·水西庄》出版，这是红学界一件可喜之事。水西庄的红学研究已经二十余年，取得显著成果。

《红楼梦》与水西庄文化这一课题极有价值，由于《红楼梦》作者曹雪芹祖父曹寅与水西庄查家关系渊源的存在（从《楝亭诗抄》等文献可知），这就为水西庄与红学关系的探讨提供了可能。关于水西庄与红学的联系，红学界感兴趣的问题主要集中在《红楼梦》中大观园与水西庄景点的相似性考察。众所周知，大观园是《红楼梦》中的一个重要环境，水西庄研究者尤其是韩吉辰先生经过多年研究，发现一批珍贵史料，表明水西庄和大观园确有千丝万缕的联系，韩先生关于水西庄景点的考察，有文本依据，如“藕香榭”与《红楼梦》大观园中名字完全相同，探春居住地“秋爽斋”与“秋白斋”仅一字之差，但文意也关联，还有一处景点为“一犁春雨”，与大观园中的“梨花春雨”也很相似……

除此之外，书名还有些关联，如对于“红楼梦”三字，以往红学家们进行考证，大多从唐诗中查找，但离曹雪芹时代久远。在曹雪芹同时代的水西庄查氏《沽上题襟集》中，有一首诗其中一句云：“红楼春未启，越客梦初醒”“红楼”，后面联“梦”，十分耐人寻味。无独有偶，西沽村距水西庄很近，历史上曾又名“黄叶村”，而乾隆间敦诚寄怀曹雪芹的诗恰有那么一句：“不如著书黄叶村”，这些相关证据的出现，值得进一步探讨。

从曹寅的诗集以及时人文献记载可以知道，查家、曹家有通家交谊，曹家被抄后，曹雪芹的去处我们目前知道有文献记载的是北京西郊等地，但水西庄地处大运河畔，是进京的必经之路，这种独特的地理位置，使得曹雪芹路过水西庄并暂住提供了可能性，而且也确实有这方面的一些口碑传说。“曹雪芹避难水西庄”的传说并非空穴来风，与其他史料综合看还是有一定依据的。这样，拥有繁华胜境的水西庄、深厚的文化氛围，以及后来接待帝、后巡幸的盛况，都会给当时避难的曹雪芹留下深刻印象，也就成为对曹雪芹创作《红楼梦》产生影响的客观依据。

需要说明的是，围绕大观园的原型等问题，众多学者进行过不少探索，曾提出过南京“随园”说、“江宁织造府”说、北京“恭王府”说、“圆明园”说以及近年来的杭州“西溪”说等，或多或少都有一定根据，但如全面考察，这些说法条件都不是很充分，因为《红楼梦》中的大观园原型，必须至少具备四个特点：第一是规模宏大的私家园林，“三里半大”的面积；第二是要以水面取胜，集景式的单身宿舍型；第三是要与皇帝、后（妃）的皇室巡幸等活动有关联；第四是这座私家园林还必须有使作者曹雪芹熟悉、体验的机会。从韩吉辰先生的水西庄景点与《红楼梦》大观园关系研究看，以上四个特点全都具备而且都能从《红楼梦》文本和相关文献中找到论据，因此更有说服力，当年红学界权威周汝昌先生和武侠小说大家金庸（査良镛）曾给予过支持，天津的报纸《今晚报》等媒体也有多次反映。我认为《红楼梦》研究所在地的水西庄不仅是天津红学研究的重镇，也应该成为全国红学的研究重镇。遗憾的是，与兄弟省市相比，我们的宣传力度还远远不够。建议我们的媒体宣传应进一步跟上，政府有关部门也要继续大力支持。

水西庄当年曾经是天津文化学术中心和南北文化学术的交汇处，研究这座私家园林有着独特意义，这方面水西庄学会的专家、学者们做了很多开拓性、具有建设性的基础性工作，我在天津的不少报刊和文史杂志上都读过相关文章。2013年秋天，在曹雪芹逝世250周年之际，“天津红楼梦研究会”正式成立，同时我们还创办了《红楼梦与津沽文化研究》刊物，每年固定在百花文艺出版社出版，“创刊号”已经出来。水西庄文化是天津文化的重要组成部分，我觉得很有挖掘价值，其中《红楼梦》与水西庄文化这一课题需要进一步研究，随着史料的发现，《红楼梦》的许多谜团将会逐步揭开。

我相信《红楼寻梦·水西庄》这一著作的出版，将会有力推动这一课题的深入研究。

（作者系天津红楼梦研究会会长、《红楼梦与津沽文化研究》主编、天津师范大学教授）