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中国人应知的成语常识(插图本) 作者:吴桐祯 著


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1 爱才若渴

“爱才若渴”与“选贤与能”有区别吗?

大有区别。“爱才若渴”语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“总揽英雄(广为延揽天下的英雄),思贤如渴。”“爱才若渴”即由“思贤如渴”演化而出,指爱慕贤才,急欲求得,就像口渴急于喝水一样。用例为清叶燮《原诗·外篇上》:“嫉恶甚严,爱才若渴,此韩愈之面目也(极端地痛恨邪恶,殷切地爱慕贤才,这就是韩愈的本色)。”此中的“爱才若渴”即是。又有“爱才如命”。如清薛雪《一瓢诗话》:“古人爱才如命,其人稍有一长,即推崇赞叹。”“爱才如命”指视贤才如自己的生命。

“选贤与能”的“与”指举荐,全语的意思是:选拔、推荐有德行有才能的人。语出《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信脩睦(大道通行天下时,把天下作为大家所共有的。选举推荐贤能之人,讲究诚实,重视亲睦)。”“选贤与能”的“与”为何有了“举荐”之义?“与”简化前写作“與”。最初造这个字的时候,这个字中含有“四个人站在四方形的四个角上各举起一只手共同高举”的含义,“與”因此就有了“举”的意义。所以许多词典在解释“选贤与能”时都把其中的“與”注解为“同‘举’”,读音也应读jǔ。用例如冯玉祥《我的生活》第三十二章:“但是国家政治,总还是选贤与能为好。”此中的“选贤与能”即是。也作“选贤进能”。用例为《晏子春秋·内篇问上》:“不掩君过,谏乎前,不华乎外;选贤进能,不私乎内。”又有“选贤任能”、“举贤任能”。用例依次是《宋史·孙沔传》:“若因此振纪纲,修废坠,选贤任(任用)能,节用养兵,则景德、祥符之风,复见于今矣。”《三国演义》第二十九回:“举贤任能,使各尽力以保江东,我不如卿。”

诸葛亮像

2 爱人以德

“爱人以德”与“爱之必以其道”同义吗?

近义但不同义。“爱人以德”语出《礼记·檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息(有修养有名望的人是按道德的要求去爱护人,见识短浅的人是用无原则的宽容去爱护人)。”此语是讲爱人的原则的。如邹韬奋《抗战以来,爱我们的祖国》:“但是君子爱人以德,小人爱人以姑息,我们对于政治改革的要求,为着抗战必胜、建国必成的目的,也一点不能松。”此中的“爱人以德”即是。也作“君子爱人以德”。如章炳麟《致段祺瑞书》:“君子爱人以德,当不以规为瑱也。”

“爱之必以其道”指爱护人必定要讲求原则。如清郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理?然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。”此中郑燮所坚持的“道”即是:爱护子女要讲究方法,不论何时都要教育子女忠厚老实,对人有同情心,不苛刻。

3 安车蒲轮

“安车蒲轮”与招聘人才有关系吗?

“安车蒲轮”语出《汉书·武帝纪》:“遣使者安车蒲轮,束帛加璧,征鲁申公(派遣使者用安车——并把车轮用香蒲叶包上,再把成捆的帛中加上璧玉——去邀请申公)。”“安车”是古代一种可以坐的车,优于一般人用的立乘的车。由于这种车可以坐,所以多用于老人,用于德高望重的人。“蒲轮”是用多年生的水草蒲叶包上车轮,为的是走起路来安稳。这里用“安车蒲轮”指去隆重地迎接贤者申公,所以后来就用此语表示尊重贤才。今天人才招聘会把此语写在大门口,显然是用此典来表示对应聘者的尊敬欢迎。与“安车蒲轮”同义的还有“安车软轮”。如《三国志·吴志·鲁肃传》:“……总括九州,克成帝业,更以安车软轮征肃,始当显耳。”


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