二世

【题解】

秦二世嬴胡亥（前230—前207）作为秦始皇嬴政的少子，在沙丘政变中依靠赵高和李斯的帮助登上皇位。他甫一上台，即大肆诛戮自己的兄弟姐妹，实行严酷暴虐的统治，终于激起了陈胜、吴广起义，六国旧贵族的复国运动也风起云涌。秦二世托国于赵高之手却反被赵高逼迫自杀，秦也因此成为二世而亡的短命王朝。

李斯和赵高是将胡亥送上皇位的重要推手，在二世统治时期先后担任丞相，结局却都是身死人手。王夫之对这两个人的态度不尽相同。对于李斯，王夫之更多是认为其可悲，指出李斯无所顾忌地向二世提出“行督责之术”这样犯众怒、惹众怨的建议，不顾廉耻地公然“导谀劝淫”，实际上是因为“畏死患失之心迫而有所不避”。李斯的悲剧实源于自身，所以王夫之指出“辨人于早，不若自辨于早也”，这无疑是值得读者借鉴的警言。对于赵高，王夫之则毫不掩饰自己的鄙夷和厌恶，目之为小人的典型。对于赵高弑杀胡亥以图侥幸的做法，王夫之认为这体现了小人“利亦有所不喻，而无所不逞”的特点，他正告后世君主，“狎及小人，而祸必发于小人”，对于有“难测之心”的小人唯有始终加以严密防范才能免祸。

历史上一般认为秦朝推行法家学说。王夫之对于推崇刑名的“申商之术”颇不以为然，认为后世名臣如诸葛亮、王安石、张居正等对“名法”多有继承，乃是出于难以克服的“逸豫之情”，推行“申商之术”的后果必然是“人主安而天下困”。同时，王夫之还从曹咎帮项梁脱罪一事中敏锐地意识到，秦虽律法严苛，法网密布，其法律的实际执行效果却很差。之所以如此，乃是因为“法愈密，吏权愈重”，基层小吏利用手中的执法权进行权力寻租，造成了贿赂风行的局面，从根本上消解了法律的效力。基于此，王夫之认为，严刑峻法无助于统治，唯有实行宽简之法，才能减少基层小吏徇私舞弊的空间。这一见解无疑值得后世思考。

在秦末农民战争中，各方势力纷纷登场，自立或拥护旧王室的举动颇为常见。王夫之将“义”作为评价这些举动的标准，认为同样是拒绝自立，自觉以大义为标准的周巿就比受母亲启发才放弃称王的陈婴要高明。对于项氏与楚怀王所结下的君臣关系，王夫之剖析了双方所存在的根深蒂固的利益冲突及其表现，指出其君臣关系的破裂绝非偶然，推而论之，任何君臣关系都绝非仅仅基于名义而维系，天命、君臣双方性情、人心安定的需求等因素都直接关系到君臣关系能否长期持续下去。

一 周巿辞不王魏

陈婴之不自立也^①，周巿之不王魏也^②，其情均也，而周巿贤矣。巿曰：“天下昏乱，忠臣乃见。”义之所不敢出，害不敢自之而远。居尊以为天下不义之魁，“负且乘，致寇至”^③，灼然易见，而人不能知。非不知也，无志义以持其心，流俗之蛊之者进矣。陈婴非幸而有其母，亦殆矣哉！巿之一言，所谓“大浸稽天而不溺，疾雷破山而不震”者乎^④！陈馀自矜儒者，而不能守义以自王^⑤。周巿虽死而如生。陈馀碌碌以死，又何称焉？

【注释】

①陈婴之不自立：陈婴（？—前183）是秦末东海东阳（今安徽天长）人，最初担任县令史，为人诚实谨慎，较得人心。陈胜吴广起义爆发，东阳少年杀县令以响应，强行推举陈婴为首领，并打算立他为王。陈婴的母亲认为陈婴并无显赫的家族背景，贸然做头面人物是危险的事，坚决阻止称王之举。陈婴因此没有称王，后来率部归属项梁和项羽。项羽死后，陈婴又归降刘邦，参与平定豫章、浙江，因功被封为堂邑侯。事见《史记·项羽本纪》。

②周巿之不王魏：周巿是原魏国人，参加陈胜吴广起义军，后来受陈胜之命带兵夺取原来魏国的土地。魏地平定后，众人打算拥立周巿为魏王，但周巿辞谢不肯接受，认为只有立魏国王族之后才符合道义。于是他向陈胜请求放回魏王后裔宁陵君魏咎，并立他为魏王，自己担任相国。后来秦将章邯进攻魏国，魏王派周巿到齐、楚求援，三国组成联军与章邯交战，被章邯击败，周巿战死。事见《史记·魏豹彭越列传》。

③负且乘，致寇至：语出《周易·解卦》爻辞：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车炫耀，就会招致强盗来抢。后以此言比喻居非其位，才不称职，就会招致祸患。

④大浸稽天而不溺，疾雷破山而不震：大浸稽天而不溺，语出《庄子·逍遥游》：“之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。”意思是即使滔天的大水也不能淹没他，比喻不为外物所动。稽，至。疾雷破山而不震，语出《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”意思是即使迅疾的雷霆劈山破岩也不能令他震惊，比喻不为外界事物所动。

⑤陈馀自矜儒者，而不能守义以自王：陈馀（？—前204），魏国大梁（今河南开封）人。本是魏国名士，参加陈胜起义军后，跟随武臣占领赵地，鼓动并非赵王后裔的武臣自立为赵王。武臣在内变中被杀后，陈馀与张耳共同拥立赵国王族后裔赵歇为赵王。后来项羽分封诸侯，徙封赵歇为代王，封陈馀为侯，陈馀非常不满，起兵反抗，复立赵歇为赵王，赵王立陈馀为代王。后来韩信与张耳一同攻赵，陈馀战败后被斩杀。事见《史记·张耳陈馀列传》。

【译文】

陈婴不在东阳自立为王，周巿不愿在魏地称王，两人的事迹相似，但是相比之下周巿更为贤明。周巿说：“天下混乱之时，忠臣才能显现出来。”为了道义而不敢出于人前，那么灾难也就不敢自找上门而是远遁它处。高居尊位而成为天下不义的首领，正如《周易》所言“卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车炫耀，就会招致强盗来抢”，灾祸是显而易见的，常人却不能看到这一点。实际上并非不能看到，只是由于缺乏志向和气节而难以坚持自己的本心罢了，因此庸俗而能蛊惑其心的人才得以趁虚而入。陈婴如果不是幸好有一位睿智的母亲，他的前途也是很危险的呀！周巿的这句话，难道不正是所谓“即使滔天的大水也不能淹没他，即使迅疾的雷霆劈山破岩也不能令他震惊”的表现吗？陈馀向来以儒者自居，却不能坚守道义而是自立为王。周巿为道义而死，虽死而犹生，陈馀碌碌无为而死，又有什么值得称道的呢？

二 李斯言古今人所不忍言

李斯之对二世曰^①：“明主灭仁义之涂^②，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心^③。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣^④，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。岂其飞廉、恶来之所不忍言者而言之不忌^⑤，斯之心其固以为然乎？苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？斯抑谓天下后世之不以己为戎首而无所恤乎^⑥？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。

【注释】

①李斯（？—前208）：字通古，战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。以客卿身份出仕秦国，协助秦始皇攻灭六国。秦朝建立后被任命为丞相，参与制定法律和统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高合谋立嬴政少子胡亥为帝，是为秦二世。为巩固权位，他向二世提出“督责之术”，实行严刑酷法和君王独断。后来遭到赵高陷害，被腰斩于咸阳。传见《史记·李斯列传》。

②涂：途径，道路。

③荦（luò）然行恣睢（suī）之心：毫不掩饰地随心所欲，为所欲为。荦然，明显的样子。恣睢，放纵，放任。

④荀卿氏：即荀子（前313—前238），名况，时人尊而号为卿。战国后期赵国人。先秦儒家代表人物之一，著名思想家。李斯、韩非都曾跟随他学习。传见《史记·孟子荀卿列传》。

⑤飞廉、恶来：飞廉，亦作蜚廉，商代人，恶来之父。恶来，一作“恶来革”，商纣王的宠臣。父子两人皆以勇力效忠殷纣王。后世认为这两人助纣为虐，陷害忠良。后来武王伐纣，两人被杀。

⑥戎首：出自《礼记·檀弓下》：“毋为戎首，不亦善乎？”意思是发动战争的主谋、祸首。比喻首先挑起事端或带头做坏事的人。

【译文】

李斯对秦二世说：“圣明的君主斩断仁义之路，堵塞臣民直言规劝之口，毫不掩饰地随心所欲，为所欲为。”自古至今，无论是圣贤还是不肖之徒，没有谁忍心说出这样的话，而李斯却直言不讳，无所忌惮。唉，他又怎么能做到这样的地步！李斯也曾跟随儒学大家荀子学习，也曾与秦始皇一起谋划过统一六国的大计，并且成功地统一了天下。为什么连飞廉、恶来这样的恶人都不忍心说的话，李斯却能够无所顾忌地说出来呢？难道他的内心真是本来就这样认为的吗？假如李斯面对的不是愚蠢的秦二世，那么即使是像秦始皇那样骄横、狂悖的人，难道能够听完李斯的这番话而不加以谴责吗？李斯莫非是认为天下后世不把自己视为主谋而无所顾忌吗？其实李斯这样做没有别的原因，只不过是他贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了。

夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。前所以自进者非其道，继所以自效者非其功，后所以自保者非其术，退所以自置者无其方，则失果可患而死果可畏。欲无畏无患以不言其所不忍言，又奚得乎^①！天下无必死之涂，而亦无可几幸之得^②。正志于早而后无所迫，则不忍不敢之心以全。早不能图度于正^③，迨其后失有形、死有机^④，虽欲不为此言而不得。不待上蔡东门之叹^⑤，肺肝先已自裂^⑥。斯岂果无人之心哉？《易》曰：“履霜，坚冰至^⑦。”辨人于早，不若自辨于早也。

【注释】

①奚：何，怎么。

②几幸：期望和侥幸，比喻非分企求。几，通“冀”，期望。

③图度：揣测，揣度。

④迨：等到。形：形势。机：时机，机会。

⑤上蔡东门之叹：据《史记·李斯列传》记载，李斯因遭赵高陷害，被判腰斩于咸阳市。临刑前他对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”意思是：我想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，又怎能办得到呢！于是父子二人相对痛哭。后世因此以“上蔡东门”或“东门黄犬”作为官遭祸、抽身悔迟之典。上蔡，战国楚地名。在今河南上蔡西南。李斯是上蔡人。

⑥肺肝：肺和肝，比喻内心深处。

⑦履霜，坚冰至：语出《周易·坤卦》爻辞：“初六，履霜，坚冰至。”意思是踩到霜，就想到结冰的日子快要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。

【译文】

其实死亡又怎么会不值得畏惧呢？如果失去不值得忧虑，那人们又怎么会执着于避免失去呢？李斯当初的进身之道并非正道，接着他得以效命之处并不是他自己所建的功绩，后来他借以自保的措施也不是正确的策略，最后他赖以安置自身的方法更不是合适的方法。在这种情况下，对他来说，失去的确是值得忧虑的，而死也的确是值得畏惧的。要想让他没有畏惧和忧患，不说出别人所不忍说的话，他又怎么能够做得到呢！天下没有必死之途，但也没有可以凭期望、侥幸而得到的幸福。早早端正自己的志向而后就不会落到被逼迫的境地，而不忍不敢之心因此得以保全。如果不能早日将思虑用于正道，等到后来有利形势和时机都丧失，即使想不说这样的话也不可能了。不用等到感叹上蔡东门之感叹，内心早已崩溃了。难道李斯真的是没有人的良知吗？《周易》中说：“踩到霜，就想到结冰的日子快要到来。”与其早早地辨清他人，不如早日辨清自己。

三 李斯以督责之术导谀劝淫

人皆有不忍人之心^①，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。申、商之言^②，何为至今而不绝邪？志正义明如诸葛孔明而效其法^③，学博志广如王介甫而师其意^④，无他，申、商者，乍劳长逸之术也。无其心而用其术者，孔明也；用其实而讳其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，则李斯发之矣。李斯曰：“行督责之术，然后绝谏争之路。”申不害曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏^⑤。”谏争绝，桎梏脱，则虽日劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉^⑥！

【注释】

①人皆有不忍人之心：语出《孟子·公孙丑上》。意思是每个人都有怜悯体恤别人的本性。

②申、商之言：指以申不害、商鞅为代表人物的法家学说，主张实行法制，循名责实，慎赏明罚，提倡中央集权。申不害（前385—前337），郑国京（今河南郑州）人。战国时期法家创始人之一，其思想以“术”著称。曾在韩国为相十五年，在韩昭侯支持下进行改革，使韩国强盛起来。传见《史记·老子韩非列传》。商鞅（前395—前338），姬姓，公孙氏，又称卫鞅、公孙鞅。战国时期卫国人。法家代表人物，政治家、思想家。在秦国主持变法，使秦国成为富裕强大的国家。传见《史记·商君列传》。

③诸葛孔明：即诸葛亮（181—234），字孔明，琅邪阳都（今山东临沂）人。三国时杰出政治家。辅佐刘备建立蜀汉政权，长期担任蜀汉丞相，对内安抚百姓，以法度治国，期间数次北伐曹魏，后病死于军中。传见《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

④王介甫：即王安石（1021—1086），字介甫，号半山。抚州临川（今江西临川）人。北宋著名政治家、文学家。宋神宗时他两度拜相，以富国强兵为目的主持变法，推行青苗法、保甲法、方田均税法等，后因守旧派反对，加之所用非人，改革被迫终止，他自己也被罢相，晚年退居江宁。传见《宋史·王安石列传》。

⑤桎梏：脚镣和手铐，比喻束缚。

⑥恶（wū）：疑问词，哪，何。

【译文】

每个人都有怜悯体恤别人的本性，懂得这个道理，则众人的愤怒不可冒犯，众人的怨恨不可听任，也就容易理解了。申不害、商鞅的学说，为什么至今仍传承不断呢？像诸葛亮那样志向端正而深明道义的人也效法他们的法令，像王安石这样博学而志向宏阔的人也学习他们的思想，这没有别的原因，只是由于申、商的学说是一种起初辛劳而后长久安逸之术。诸葛亮是没有申、商之心而用申、商之术，王安石是用申、商之实而讳言申、商之名，而李斯则是第一个直言不讳、毫不掩饰的人。李斯说：“使用督责之术，而后就可以断绝谏诤之路。”申不害说：“拥有天下而不随心所欲，这就叫以天下为镣铐。”断绝了谏诤，挣脱了桎梏，则即使终日劳碌于刑律公文之中，而美酒女色、放荡骄纵的快乐，可以尽情安享，一天也不中断。假如是一个没有忘记安逸享乐之情的人，怎么能不把此法作为两全其美的策略呢？

任法，则人主安而天下困；任道，则天下逸而人主劳。无一切之术以自恣睢^①，虽非求治之主，不能高居洸于万民之上^②，固矣。以孔明之淡泊而尽瘁也，以介甫之土木其形而好学深思也^③，然且乐奉名法者，何也？俭以耳目^④，勤以耳目^⑤，而心思从其康逸也。贤者且然，况令狐绹、张居正之挟权势者哉^⑥！使读李斯之言，知其为导谀劝淫之术也，能勿然而汗下与^⑦？

【注释】

①一切：权宜，临时。

②洸（huàng yǎng）：原指水面浩荡广阔，这里引申为恣肆、放纵。洸，通“滉”，水深广貌。，广阔无边。

③土木其形：原指外形像泥塑木雕一样，缺乏灵性。比喻不加修饰，不修边幅。

④俭以耳目：指生活简朴，不追求声色犬马之类的视听之娱。耳目，这里指视觉和听觉的享受。

⑤勤以耳目：指勤于用耳朵倾听民意、用眼睛观察世事。

⑥令狐绹（táo，约796—874）：字子直。京兆华原（今陕西铜川）人。唐宣宗时宰相。他为人迟缓懦弱，在与唐宣宗相处时小心翼翼，因而颇得宣宗信任，被委以朝政，居宰相之位十年之久。传见新、旧《唐书·令狐绹列传》。张居正（1525—1582）：字叔大，号太岳。江陵（今湖北荆州）人。明代著名政治家、改革家。万历皇帝登基后，他以皇帝老师的身份出任内阁首辅达十年之久，实行了一系列改革措施，推行“一条鞭法”“考成法”等，史称“张居正改革”。后为万历皇帝所忌，卒于任上，去世后被抄家，至明熹宗天启年间才恢复名誉。传见《明史·张居正列传》。

⑦（tiǎn）然：羞愧脸红的样子。，惭愧。

【译文】

以法治国，则君主安逸而天下困苦；以道治国，则天下安逸而君主劳顿。没有权宜之计以放纵自己、为所欲为，即使不是励精图治的君主，也不能耀武扬威地高坐在万民之上，这是显而易见、理所当然的。像诸葛亮那样淡泊名利而为国家鞠躬尽瘁的人，像王安石那样不修边幅而又好学深思的人，尚且乐于奉行法家学说，这是为什么呢？因为他们虽然不追求声色犬马之类的耳目之娱，又勤于倾听民意、观察世事，但内心深处终归是追求安逸的。贤德的人尚且如此，何况是令狐绹、张居正这样倚仗权势的人呢！假如让他们读了李斯的言论，知道这是引导阿谀奉承、鼓励骄奢淫逸的方法，能不感到羞愧难当而汗如雨下吗？

四 范增立楚王说无与于兴亡

怀王之立^①，非项氏之意也^②，范增之说^③，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义^④；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非悦其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之^⑤，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之敝，欲得当以收项羽之兵也；其遣子相齐而送之无盐也^⑥，非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。

【注释】

①怀王：即楚怀王熊心（？—前205）。芈姓，熊氏。秦末楚国贵族，战国时楚怀王熊槐之孙。楚国灭亡后，流落民间为人牧羊。项梁起兵后，采纳范增的建议，立熊心为王，以从民望。项梁战死后迁都彭城，旋归并项羽、吕臣军，由他统一调度。项羽入关后自称西楚霸王，尊他为义帝。旋被羽暗杀。其事见于《史记·项羽本纪》。

②项氏：即项氏一族，主要指项梁与项羽叔侄。项氏一族是楚国贵族，世代为将，受封于项，后用为姓氏。项梁的父亲项燕曾任楚军最高统帅，击败秦将李信的伐楚军队。后来秦派王翦攻楚，楚军战败，项燕战死。楚国灭亡后，项梁带项羽到吴中躲避，暗中积蓄力量。大泽乡起义爆发后，项梁杀死会稽守令，起兵响应，并拥立楚怀王的孙子熊心为怀王。后来项梁在与章邯的战斗中战败而死于定陶。项羽在巨鹿之战取胜以后进入关中，凭借军事实力自立为西楚霸王，并分封诸侯。后来，刘邦起兵与项羽争夺天下，历时四年，最终项羽战败自杀。事见《史记·项羽本纪》。

③范增（前277—前204）：居鄛（今安徽桐城）人。秦末农民战争中项羽的主要谋士。他平素好奇计，项梁起兵后，年逾七十的他前往投奔，并建议项梁应该顺从民众愿望，扶立楚王的后裔。项梁于是寻访到为人牧羊的楚怀王之孙熊心，拥立为怀王。项梁战死后范增为项羽出谋划策，被项羽尊为“亚父”。鸿门宴上曾建议项羽杀掉刘邦，未果。后来刘邦使用离间计挑拨他和项羽的关系，范增愤而向项羽辞官，回乡途中背上生毒疮发作而死。

④宋义（？—前207）：原为楚国令尹，项梁起兵后前往投奔。定陶之战前，曾力劝项梁不要轻敌，但未被采纳。项梁死后，宋义受到楚怀王赏识，被任命为上将军。章邯攻赵时，宋义奉楚怀王命令，统率各路部队前往解救，号“卿子冠军”。后来因宋义率军长期逗留不进，项羽假借怀王命令发动兵变，将其斩杀。

⑤壁：军营的围墙，这里引申为驻军。安阳：今山东曹县。

⑥遣子相齐：指宋义派他的儿子宋襄去齐国为相。无盐：战国时齐邑。在今山东东平东。又作“毋盐”。

【译文】

楚怀王被立为王，并非项氏叔侄的本意，按照范增的说法，这样做不过是为了顺应民众的期望而已。君臣的名分虽已确立，而项氏内心却并未释然，与怀王互不信任，一旦项氏叔侄成功，则怀王肯定无法继续拥有楚国。怀王对此知道得很清楚，所以当项梁战败身死后，他立即乘机将项梁上将军的职权授予宋义；宋义正好遇到了这一良机而获得了楚怀王的信任，所以怀王与他商议大计后非常高兴。楚怀王并不是赞赏宋义的灭秦方略，而是赞赏他夺取项氏一族权力的计策。后来，宋义率军救赵时在安阳驻留不进，项羽愤而杀死了宋义，他这样做并不是对宋义救赵迟缓感到愤怒，而是对于宋义那么快就夺取了自己的权力感到愤怒。宋义率军在安阳逗留不进，并非是想等秦、赵双方都疲惫不堪以后坐收渔翁之利，而是为了寻找适当时机夺取项羽的兵权；他派自己的儿子宋襄去齐国做相国，并且亲自送他到无盐，这并不是不体恤士兵饥寒交迫之苦而讲排场，而是为了给楚怀王在齐国树立外援，从而借此巩固自己的地位。

宋义死，诸将慑然曰^①：“首立楚者，将军家也。”羽之情见矣，义之情亦见矣，怀王之不能终安于项氏，情亦见矣。救赵则命宋义，入关则命沛公^②，梁死羽孤，为偏裨于宋义旌牙之下^③，为怀王谋项者之计得矣，而抑无以服楚人之心。幸而秦之君二世也，其相赵高也^④，其将章邯、王离也^⑤，无有能乘臣主之隙以间楚耳。不然，虽沛公且无以自持，况义之浅谋、羽之徒勇者乎！

【注释】

①慑然：惶恐害怕的样子。慑，恐惧，害怕。

②沛公：即汉高祖刘邦（前256—前195）。字季。沛县丰邑（今江苏丰县）人。西汉开国皇帝。传见《史记·高祖本纪》《汉书·高帝纪》。

③偏裨：偏将，裨将。将佐的通称。旌牙：军中主将的旗帜和营帐。旌，军旗。牙，牙帐。

④赵高（？—前207）：秦始皇时任中车府令，兼行符玺令事。秦始皇死后，赵高发动沙丘政变，与李斯合谋，矫诏赐死公子扶苏，立秦始皇少子胡亥为帝，自任郎中令。其后，他设计除掉李斯，被秦二世任命为丞相，独揽朝政大权。后来他逼迫秦二世自杀，立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛灭三族。其事见于《史记·秦始皇本纪》。

⑤章邯（？—前205）：秦朝将领。秦二世时任少府，受命率骊山刑徒及奴产子迎击陈胜起义军周文部，屡战屡胜，逼迫周文自杀，并在陈郡击败陈胜，后又在定陶之战中击败项梁。巨鹿之战中败于项羽，漳纡之战中再次被项羽击败而投降，随项羽入关，封雍王。后来与刘邦军屡战不利，退保废丘，城破自杀。其事见于《史记·项羽本纪》。王离：秦朝将领，名将王翦之孙、王贲之子。受封武城侯，继其父担任将领，率兵戍边备胡。秦末农民起义爆发后，与章邯一起统率秦军与起义军作战。巨鹿之战中兵败被俘。其事见于《史记·秦始皇本纪》。

【译文】

宋义死后，诸将惶恐地对项羽说：“首先拥立楚王的，是将军您的家族。”项羽的勃勃野心显现了出来，宋义的真正居心也显现出来，而怀王因为项氏一族的存在而终究不能安于其位的情势也显露无遗。怀王派兵救赵时任命宋义为主帅，进攻关中时则派沛公刘邦入关，项梁死后项羽孤立无援，只好屈居于宋义的帐下做偏将。宋义为怀王所出的夺取项氏军权的计策，可以说是取得了成功，但他却无法令楚人心服口服。幸而秦朝的君主是昏庸的秦二世，丞相是奸诈的赵高，主将是无能的章邯、王离，没有谁能设计利用楚国君臣之间的不和来挑拨离间他们的关系。不然的话，即使是刘邦也无法自保，更何况是谋略平庸的宋义和有勇无谋的项羽呢！

于是而知君臣之非独以名为义也，天之所秩^①，性之所安，情之所顺，非是则不能以终日。范增立楚之说，董公缟素之谋^②，不足与于兴亡久矣。

【注释】

①天之所秩：上天规定的等级次序。秩，次序。

②董公缟素之谋：董公是秦末洛阳新城乡里一位掌管教化的小吏。公元前205年，刘邦抵达洛阳，准备进攻项羽的都城彭城。董公在路上拦下刘邦的车驾向他进谏，他认为刘邦师出无名，必须公布敌人的罪状，占据道德优势，敌人才可能被打败；而项羽素来无道，又杀主弑君，可谓罪大恶极。因此他建议刘邦为义帝发丧，令全军身穿白色的丧服，并传檄诸侯，共同讨伐项羽。刘邦采纳了他的建议。事见《史记·高祖本纪》。缟素，白色丧服。

【译文】

由上述情况可以知道，所谓君臣并不是仅仅以名号为大义，它必须是上天所规定的等级秩序，合乎人的天性，顺应情理，如果不是这样，那么君臣关系连一天也维持不下去。范增主张立楚怀王的言论，董公劝刘邦为义帝发丧戴孝的计谋，早已表明他们没有资格参与关系国家兴亡的大计。

五 赵高约楚灭秦宗室

秦之所殄灭而降辱者^①，六王之后也；戍之徒之而寡其妻孤其子者，郡县之民也；而剸二世之首^②，欲灭宗室，约楚降而分王关中者^③，赵高也。故怨在敌国，而敌国或有所不能；怨在百姓，而百姓或有所不忍；狎及小人^④，而祸必发于小人。故曰“唯女子与小人为难养也”^⑤。圣人且难之，况中主以降乎！

【注释】

①殄（tiǎn）灭：消灭，灭绝。殄，尽，绝。降辱：屈身受辱。

②剸（tuán）：割断，截断。

③关中：秦汉时指函谷关以西地区，中心地带为渭河平原，位于今陕西省中部，包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川等市。关中南倚秦岭山脉，渭河从中穿过，土地肥沃，物产丰富。四面都有天然地形屏障，易守难攻，从战国时期开始就有“四塞之国”“金城千里”的美誉。

④狎（xiá）：亲近，接近。

⑤唯女子与小人为难养也：语出《论语·阳货》：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”意思是只有女人和小人是最难以相处的了。

【译文】

其国家被秦始皇消灭而被迫屈身受辱的，是六国君主的后代；被秦帝国用以戍边、罚做苦力，从而造成其妻子守寡、儿女孤苦无依的，是郡县的百姓；而割掉秦二世的首级，想消灭秦朝皇室，与楚军约定投降以换取自己在关中地区称王承诺的，是赵高。所以说，结怨于敌国，敌国想报复而或许力不能及；结怨于百姓，百姓想起来反抗而或许有所不忍心；亲近小人，则灾祸必定会从小人而起。所以孔子才会说：“只有女人和小人是最难以相处的。”圣人尚且觉得与小人相处是困难的，更何况是中等的君主，甚至是下等的君主呢？

小人之心，智者弗能测也，刚者弗能制也。料其必不能，而或能之矣；料其必不欲，而或欲之矣。项羽之暴也，沛公之明也，章邯之怨方新也^①，尽天下欲食高之肉而寝处其皮也。使高灭嬴氏之宗，开关以讲于诸侯，岂能免于刀俎^②，而况受纳地之封乎？则以智者料高，而固知其与秦相终始；以愚者料高，而亦决其与秦同齑粉也^③。然而必弑胡亥以徼幸于一得^④，岂徒胡亥之愚，矢入幄而不觉哉？明而熟于计者，未有谓为且然者矣。祸福之外，有无藉之欲焉^⑤；死生之外，有无方之谲焉^⑥；俄顷之间，有忽变之情焉。利亦有所不喻，而无所不逞，而后君子莫能为之防。故圣人且犹难之，诚哉其难之也！“濡有衣袽，终日戒^⑦。”终日者，无竟之辞也^⑧。舍禔躬慎微而求驭之之术^⑨，不堕其阱中者鲜矣。

【注释】

①章邯之怨方新也：秦二世三年（前207），章邯在钜鹿之战中失利而退军，秦二世听信丞相赵高之言，派人责备章邯，章邯恐惧，派长史司马欣去咸阳请示，但赵高拒绝接见，不信任他。司马欣觉察出危险而逃走，果然遭到赵高追杀。司马欣于是对章邯说：“赵高用事于中，将军有功亦诛，无功亦诛。”章邯本就对赵高不满，经此事件更加怨恨他，后来愤而投降项羽。事见《史记·秦始皇本纪》。方，正，刚刚。

②刀俎（zǔ）：本指刀和砧板，原为宰割的工具，现比喻生杀之权掌握在他人手里，自己处于被人宰割的地位。

③齑（jī）粉：细粉，粉末。比喻物体粉碎。

④徼（jiǎo）：通“侥”，侥幸。

⑤无藉：没有根据，无所凭借。

⑥无方：变化无穷。谲：欺诈，玩弄手段。

⑦濡有衣袽（rú），终日戒：语出《周易·既济卦》爻辞：“六四，濡有衣袽，终日戒。”“濡”一作“”，王弼注曰：“宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。”意思是舟船漏水则濡湿，需要准备破衣服或棉絮来堵塞漏洞，要终日防备祸患。濡，濡湿。袽，烂衣服或破旧棉絮。

⑧无竟：没有穷尽，没有边际。竟，终了。

⑨禔（zhī）躬：安身，修身。

【译文】

小人的心思，聪明人难以预测，刚强的人也无法将其制服。估计他必定不能做的事情，或许他就做了；料定他一定不会想要的东西，或许他却想要。项羽刚强暴躁，刘邦精明强干，章邯刚结下对赵高的怨恨，全天下的人都想生吃赵高的肉，剥下他的皮铺着睡觉。在这样的形势下，即使赵高能够消灭秦朝宗室，打开函谷关与诸侯讲和，难道能免于做刀下之鬼吗？更不要提什么因献土有功而受封为诸侯了。若以聪明人来预料，赵高必定要与秦朝相始终；即使以愚蠢的人看来，赵高也肯定会与秦朝同归于尽。然而赵高却一定要弑杀胡亥，以图那万分之一的侥幸，难道只有胡亥愚蠢透顶，直到箭射进其帷幄却仍然毫无察觉吗？聪明睿智且熟悉计谋的人，没有人会认为是这样的。在祸福之外，存在着超越本分、无所凭据的欲望；生死之外，存在着变化无穷的诡谲；瞬息之间，存在着突然变化的可能。小人对于利益或许也有所不明白之处，但却可以为了利益而无所不为，因而其后君子无法对其加以防备。所以连圣人都认为小人难养，这种难的确是实情啊！《周易》中说：“舟船漏水则濡湿，需预先准备破衣服或破棉絮来堵塞漏洞，要终日防备祸患。”所谓“终日”，就是没有止境的意思。如果舍弃了修养自身、谨慎小心、防微杜渐，转而去寻求驾驭小人的方法，很少有不落入他们圈套的。

六 法密不能胜天下

孰谓秦之法密，能胜天下也？项梁有栎阳逮^①，蕲狱掾曹咎书抵司马欣而事得免^②。其他请托公行、货贿相属而不见于史者^③，不知凡几也。项梁，楚大将军之子，秦之所尤忌者，欣一狱掾，驰书而难解。则其他位尊而权重者，抑孰与御之？法愈密，吏权愈重；死刑愈繁，贿赂愈章^④；涂饰以免罪罟^⑤，而天子之权，倒持于掾史^⑥。南阳诸刘屡杀人而王莽不能问^⑦，皆法密吏重有以蔽之也。

【注释】

①栎（yuè）阳：古地名，战国初期秦国都城，在今陕西西安阎良区。逮：捉拿，抓捕。

②蕲（qí）狱掾曹咎书抵司马欣而事得免：曹咎，楚汉时期项羽手下大臣，因写信给栎阳令司马欣，设法免除了项梁的罪，因此受到项氏的信任，后被项羽任命为大司马，封海春侯。蕲，秦代县名，在今安徽宿州。狱掾，狱曹的属吏，一说即典狱长。司马欣（？—前204），秦汉之际项羽所封诸侯王。做过狱掾、长史，陈胜起义后辅佐章邯作战，后随章邯投降项羽，被封为塞王。后来在成皋被汉军击败而自杀。

③相属：指相接连、相继。

④章：明显，显著。

⑤涂饰：文过饰非。罟（gǔ）：法网。

⑥掾史：掾与史的合称，泛指基层小吏。

⑦南阳诸刘屡杀人而王莽不能问：此事未见诸史书。南阳诸刘，指西汉末年居于南阳的汉朝宗室后裔，以舂陵的刘、刘秀为代表。王莽（前45—23），字巨君，魏郡元城（今河北大名）人。新朝开国皇帝。其姑姑是汉元帝皇后王政君。王莽以外戚身份逐渐掌握了西汉政权，并利用符命、谶纬和舆论，于公元8年代汉建新，建元“始建国”，并推行复古改革，史称“王莽新政”。但改革并未取得成效，反而激化了社会矛盾，导致天下大乱。新莽地皇四年（23），更始军攻入长安，王莽死于乱军之中。传见《汉书·王莽传》。

【译文】

谁说秦朝的法令严密，足以控制整个天下呢？项梁曾经在栎阳犯法被通缉，蕲县狱掾曹咎给栎阳狱掾司马欣写了一封求情信，就使项梁得以平安无事了。至于其他公开以私情请托、以财物贿赂成风而史书未曾记载的，不知道有多少呢。项梁是楚国大将军项燕的儿子，是秦朝廷尤为忌惮的人物，司马欣作为一个小小的狱掾，收了别人一封求情信，就使项梁逃过了犯法带来的灾祸，那么其他地位高、权力重的人物如果要徇情枉法，谁又能够阻拦呢？法令越严密，官吏的权力就越重；死刑越繁多，贿赂就越公开盛行。官吏文过饰非来使人免于法网，而天子的权力，反而掌握在基层小吏的手中了。新莽时期南阳的刘姓宗室后裔屡次杀人而王莽没有追究，都是因为法令严密、官吏权重从而包庇了他们。

设大辟于此^①，设薄刑于彼，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故纵，蔓延相逮^②，而上下相倚以匿奸。闰位之主^③，窃非分而寝不安^④，藉是以钳天下，而为天下之所钳，固其宜也。受天命，正万邦^⑤，德足以威而无疚愧者，勿效尔为也。宽斯严^⑥，简斯定。吞舟漏网而不敢再触梁笱^⑦，何也？法定于一王^⑧，而狱吏无能移也。

【注释】

①大辟：古代五刑之一，死刑。

②逮：连及，接续。

③闰位：非正统的帝位。闰，偏，副。

④：同“梦”。

⑤万邦：所有诸侯封国。这里引申为天下，全国。

⑥斯：则，就。

⑦吞舟漏网：本指大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。吞舟，能吞下舟船的大鱼。梁笱（gǒu）：泛指捕鱼用具。这里引申为法律。梁，水中所筑捕鱼之坝。

⑧法定于一王：《史记·太史公自序》中云：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。”意思是孔子作《春秋》裁断礼义，以为万世之法。王夫之在此化用这一典故，意在说明要制定宽简而符合儒家大义的律法。

【译文】

秦朝的律法规定此种情况下应判死刑，而彼种情况下应判轻刑，条文规定比牛毛还要细密，而基层的官吏却可以根据自己的利益随意解释法律，明知有人犯法却故意纵放，或者任意株连无辜，百姓和官吏上下相互倚靠以藏匿包庇作奸犯科的人。得位不正的君主，由于非分地窃取了国家政权而不能安睡，于是想借严苛的法律来钳制天下，结果却反被天下所牵制，这是自作自受、罪有应得。承受天命，匡正天下，德行足以立威而无所愧疚的人，千万不要仿效这种做法。宽缓刑罚则能使秩序严整，简化律法则能使民心安定。正像能吞下舟船的大鱼被大网漏过，却再也不敢触碰捕鱼用具一样，人们在宽简的法律下不会轻易犯法，这是为什么呢？因为这种法律的制定符合孔子作《春秋》所宣扬的“一王之法”，而基层狱吏之流无法钻空子营私舞弊。