王安石的词

浪淘沙令⁽¹⁾

伊吕两衰翁。⁽²⁾历遍穷通。⁽³⁾一为钓叟一耕佣。⁽⁴⁾若使当时身不遇，老了英雄。　　汤武偶相逢。⁽⁵⁾风虎云龙。⁽⁶⁾兴王只在笑谈中。⁽⁷⁾直至如今千载后，谁与争功！⁽⁸⁾

【注释】

(1)浪淘沙令：词调名。

(2)伊吕：伊尹、吕尚，旧时并称为贤相。伊尹：商初大臣。名伊，尹是官名。一说名挚。奴隶出身，为有莘氏女的陪嫁之臣。汤任以国政，灭夏。事见《史记·殷本纪》。吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，俗称姜太公。晚年犹困顿不堪，钓于渭水之滨。后遇周文王，佐文王、武王，灭商兴周。事见《史记·周本纪》及《齐太公世家》。

(3)穷通：或困顿窘迫或顺利显达的处境。

(4)钓叟：指吕尚。耕佣：为人耕作，指伊尹。

(5)汤武：商汤和周文王、武王。

(6)风虎云龙：语本《易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”意谓，云随龙现，风随虎现。圣明君主出世，英雄人物就会纷纷涌现。

(7)兴王：兴盛王霸事业。这里指辅佐明王。

(8)争：争论，比较。

【鉴赏】

本篇大约作于居丧、讲学金陵时期(1063—1067)，为咏史之作。所咏者，乃是商周之世的两位“衰翁”：一为伊尹，一为吕尚。

上片主要写伊吕二人未遇时情景。衰翁，状其困窘；耕钓，记其出身。所谓“穷通”，应作偏义复词来理解，即偏于“穷”。“历遍穷通”，就是过够了苦日子。歇拍说，若是终生不遇，两位英雄恐怕就老死江湖了。这里讲的，其实就是机遇问题。下片侧重写伊吕的成功。过片说“偶相逢”，仍旧是讲机遇；但“风虎云龙”却又说的是相逢的必然性。一旦相遇并且相知，则兴盛王业，不为难事。“笑谈”一词，写出机遇到来之后实施理想的风流倜傥之貌。结拍则作一评论，肯定其事业后无来者。

自古仁人志士，欲作事业者，无不期待圣明之君。这是社会制度决定的。然而，“圣君治国，累世而不见”(《史记·屈原传》)，“五百年乃有王者兴”。大批的杰出人士往往遭遇庸主甚至亡国之君。所以，他们异口同声地发出“往者余弗及兮，来者吾不闻”(屈原《远游》)的深长叹喟。以这种认识为前提，再来看本词的结拍“直至如今千载后，谁与争功”，那就别有一番意味了。千载以下，无人与争，原因何在？是由于没有了伊、吕呢，还是由于没有了汤、武呢？或者两方面都没有呢？得出结论似乎并不困难吧！

当我们正确理解了词作的真正意旨之后，就不难领会王安石的思想指向。原来，他所期待的，就是发现伊吕的汤武那样的圣明之君。假如真有汤武这样的君主出现，我就可以作一回伊吕，我的功业就可以上与伊吕争锋！

历史还是给王安石提供了一次机遇。虽然宋神宗不是汤武，但是，王安石的伊吕之才，毕竟得到了显示的舞台。历史不会以成败论英雄。王安石的改革理想，以及他知其不可为而为之的悲剧精神，是彪炳史册的，是与伊吕争光而毫不逊色的。

从以上内容看，本词作于熙宁以前，居丧、讲学于金陵时期，约与《桂枝香》等词同时。

桂枝香⁽¹⁾

登临送目。正故国晚秋，⁽²⁾天气初肃。千里澄江似练，⁽³⁾翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。　　念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，⁽⁴⁾悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。⁽⁵⁾

【注释】

(1)桂枝香：词调名。

(2)故国：故都，指六朝旧都建业(今南京)。

(3)澄江似练：语本南齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”练：白色的熟绢。

(4)门外楼头：用唐人杜牧“门外韩擒虎，楼头张丽华”(《台城曲》)语意，谓陈后主和宠妃张丽华还在楼头作乐时，隋朝派来灭陈的大将韩擒虎已经兵临城下了。

(5)商女：歌女。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后庭花，即陈后主所作《玉树后庭花》歌曲。其词云：“玉树后庭花，花开不复久。”

【鉴赏】

本篇大约作于居丧、讲学金陵时期(1063—1067)。宋人黄升《唐宋诸贤绝妙词选》于词牌下有“金陵怀古”四字。与词意相符。

上片取金陵景物入词，以“登临送目”一语起首总摄，递次写江景、山景，直至斜阳去棹、西风酒旗、彩舟白鹭，一连串镜头，极富美感，构成了色彩斑斓、境界阔远的画面。下片转入怀古，以一“念往昔”领起，而于数百年兴亡更替中取“门外楼头”这一典型史事，含蓄地告诫世人：竞逐繁华是悲恨相续之因。旧事已逝，忧患长存，“至今”一语，有“先天下之忧而忧”的气概。

由于作者思想深刻，胸襟阔大，而又笔力健劲，故成此绝唱，以至被视为宋代第一首成熟的怀古咏史的词作。此词一出，即为另一大词人苏轼所叹服。杨湜《古今词话》云：“金陵怀古，诸公寄词于《桂枝香》凡三十余首，独介甫最为绝唱。东坡见之，不觉叹息曰：‘此老乃野狐精也！’”

从手法上说，写景大笔挥洒，气象宏阔。咏史时，多融入前人诗句而浑化无迹。

南乡子⁽¹⁾

自古帝王州。⁽²⁾郁郁葱葱佳气浮。⁽³⁾四百年来成一梦，⁽⁴⁾堪愁。晋代衣冠成古丘！⁽⁵⁾　　绕水恣行游。⁽⁶⁾上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。⁽⁷⁾

【注释】

(1)南乡子：词调名。

(2)帝王州：指金陵。南齐谢朓《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”因金陵曾是东吴、东晋以及刘宋、萧齐旧都，故云。以后，南朝梁、陈，五代十国时的南唐，也建都于此。

(3)“郁郁葱葱”句：语本《后汉书·光武帝纪》：“气佳哉！郁郁葱葱然。”

(4)四百年：指公元222年东吴建国至公元589年陈被隋所灭这段时期，即历史上通称的“六朝”。四百年，取其成数而言。

(5)衣冠：古代士以上戴冠，衣冠连称，是古代士以上人士的服装。后引指世族、士绅。李白《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”

(6)恣：听任，任凭。

(7)“槛外”句：语本唐人王勃《滕王阁序》附诗：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”槛：栏杆。

【鉴赏】

这也是一篇怀古词。大约作于居丧、讲学金陵时期(1063—1067)。写法上，与《桂枝香》略有区别。

上片起句即言史。一、二句先说金陵为形胜之地，王气所钟，堪为建业之基。但是，后二句则概括四百年间事，谓为一梦，而且是“堪愁”的一梦！至于多少堪悲的往事，作者只取东晋一家的结局为例。

下片始有怀古者出台。恣意行游，登城上楼，意兴不尽。然而，主人公却不想回答同行者对往事的提问。为什么呢？难道将历史兴亡的教训探讨一番竟然是没有意义的事情吗？安石当然不会认为这样做没有意义。问题是，又有哪一代王朝真正地吸取了这些教训呢？帝子何在？江水空流。其中感慨与无奈，可谓深矣。

词中多次化用唐人名句，妥帖自然。

千秋岁引⁽¹⁾

别馆寒砧，⁽²⁾孤城画角，一派秋声入寥廓。⁽³⁾东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，⁽⁴⁾庾楼月，⁽⁵⁾宛如昨。　　无奈被些名利缚。无奈被他情担阁。可惜风流总闲却。当初谩留华表语，⁽⁶⁾而今误我秦楼约。⁽⁷⁾梦阑时，⁽⁸⁾酒醒后，思量著。

【注释】

(1)千秋岁引：词调名，始见于王安石词。《词律》卷十曰：“此词即《千秋岁》调，添、减、摊破，自成一体。与《千秋岁》相较，前段第一、二句减一字，第三句添一字；后段第一、二句各添二字；前后段第四、五句各添二字；结句各减一字，摊破作三句。其源实出于《千秋岁》。”

(2)别馆：客舍。北周庾信《哀江南赋序》：“三日哭于都亭，三年囚于别馆。”寒砧：寒秋时的捣衣声。砧：捣衣石。唐人沈俭期《古意》：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”

(3)寥廓：旷远，空阔。这里指天空。

(4)楚台：战国时楚国的兰台，宋玉曾侍楚王游于此，作《风赋》说：“楚王游于兰台，有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：‘陕哉此风！’”

(5)庾楼：东晋时庾亮所登的武昌南楼。亮与僚友曾在此谈咏。

(6)谩：随意。华表语：归来之语。陶渊明《搜神后记》载，丁令威学仙得道，化鹤归来，落于城门华表柱上。人欲射之，鹤盘旋唱曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今来归。城郭如故人民非。何不学仙冢累累。”

(7)秦楼：春秋时秦穆公之女弄玉所居之楼。汉刘向《列仙传》载：秦穆公女弄玉嫁给萧史。萧史教弄玉吹箫，引来凤凰，二人相伴骑凤凰仙去。秦楼约：仙去之约。此处暗喻隐逸。

(8)阑：残尽。

【鉴赏】

清人黄苏以为，此篇“必是其退居金陵时作”(《蓼园词评》)，恐非是。按词的起首直言“别馆”，当是旅途中所成。这旅途，就是自京师返金陵的旅途。据史载，安石于熙宁七年(1074)五月去相位；后于九年(1076)十月再去位，俱非秋季。惟嘉祐八年(1063)八月母吴氏卒于京师，十月葬于江宁蒋山。安石解官，归金陵。此次季节较为符合。

上片写秋景。秋气寒，秋声急，秋鸟去，而秋风秋月，则引起词人对旧事的回想。楚台、庾楼，自是昔年近侍君主、执掌政柄的地方，不可能不留下若干深刻甚至美好的印象。然而，王安石的改革终究归于失败，自身也不可避免地受到许多的人身攻击。这些都必然使得他大有不堪回首之感。所以词的下片即集中表达“无奈”、“可惜”、“误我”等等情绪。不过，作者在表达此类情感时，却点缀了风流、秦楼诸语，从而让深沉的感喟显得不至于太过沉重，反而略现幽默与通脱。

对于上片的景物描写，明人李攀龙说是“寂寂景色，隐隐在目，洵一幅秋光图”(《草堂诗馀》)。而对于下片的抒情，黄苏说是：“意旨清迥，有出尘之致。”(《蓼园词选》》)各有所见，可供参考。

明人杨慎说：“荆公此词，大有感慨，大有见道语。”(《词品》)表明王安石思想中确实存在着与热衷政治相反的另一个侧面。不过，杨慎又说：“既勘破乃尔，何执拗新法，铲除正人哉？”他对王安石政治上的这种评价不仅不当，而且，单从逻辑顺序上讲也是颠倒的。

菩萨蛮⁽¹⁾

数家茅屋闲临水。⁽²⁾轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？⁽³⁾看予度石桥。⁽⁴⁾　　梢梢新月偃。⁽⁵⁾午醉醒来晚。⁽⁶⁾何物最关情？⁽⁷⁾黄鹂一两声。

【注释】

(1)菩萨蛮：词调名。始于唐代。黄庭坚“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥。为集句云云。戏效荆公作。”吴曾《能改斋漫录》、胡仔《苕溪渔隐丛话》都有类似记载。由此可知，此词作于罢相寓居半山园之后；且多是集前人成句而成篇。

(2)“数家”句：语出刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》：“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书。”闲：此处指清闲，清静。

(3)“今日”句：语出韩愈《次同冠峡(赴阳山作)》：“今日是何朝？天晴物色饶。”

(4)“看予”句：语出唐人宋之问《灵隐寺》：“待入天台路，看余度石桥。”又，“今日”两句，一本作“花是去年红，吹开一夜风”，本唐人殷益《看牡丹》“发从今日白，花是去年红”。

(5)“梢梢”句：语出韩愈《南溪始泛》：“点点暮雨飘，梢梢新月偃。”梢梢：风吹动树木的声音。一作娟娟。新月偃：月亮呈半月形。

(6)“午醉”句：语出唐人方棫失题诗：“午醉醒来晚，无人梦自惊。”

(7)“何物”句：语本李白《杨叛儿》：“何许最关人？乌啼白门柳。”

【鉴赏】

集句成篇，借他人语句，表自身情感，创自己意境，是王安石的一个发明。

上片起首写自己的居所特征。茅屋，临水，周遭也只有几家人家相伴，因而显得清静。次句写自身装扮。轻衫，短帽，一派出行装束，果然，下文用“垂杨里”行走作呼应。今日二句，写自己走出垂杨，跨过石桥，总之，不离溪水左右。盖垂杨必在水边，而石桥必在水上也。

下片换时换景。过片即写新月一弯，表明时在夏历月初。而其所以由白昼直到入夜，缘由见于下句：午时一醉，酣睡难醒。而醒时最为着意者，乃是黄鹂之声。何以故？因为时已入夜，群动皆息，百鸟归巢，一般不会再有鸟鸣了。当然，必须排除辛弃疾“明月别枝惊鹊”(《西江月》)那样的例外。然而，当词人沉睡醒来、万籁俱寂的时候，却竟然还听到有黄鹂发出一两声鸣叫。这使得他产生意外的欣喜。本来，黄鹂之声很是为诗人所爱的。杜甫细听“两个黄鹂鸣翠柳”(《绝句》)；韦应物也特别注意到“上有黄鹂深树鸣”(《滁州西涧》)。安石自应喜欢这鸣啭清灵的鸟儿。何况是在这寂寥之中，黄鹂竟如此有情地呼唤我、关照我、记挂我呢！所以，这黄鹂就是“最关情”的“情侣”了！

本词运用集句方式，营造出悠闲恬静的意境，表达洒脱闲逸之情。这种新的创作方式，体现了词人学富才高的创作工力。不过，必须指出，词中也有并非“集句”而是自铸新词的地方，一处是“轻衫短帽垂杨里”，二处是“何物最关情？黄鹂一两声”，却恰恰是词中的“亮点”。前者造成了富有特色的野游装束，后者则造成了独具意味的审美对象。仅仅承认词人的“集句”之奇，恐怕会失之偏颇。其他“集句词”，也应作如是观。

渔家傲⁽¹⁾

灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。⁽²⁾骑款段。⁽³⁾穿云入坞寻幽伴。⁽⁴⁾　　却拂僧床褰素幔。⁽⁵⁾千岩万壑春风满。⁽⁶⁾一弄松声悲急管。⁽⁷⁾惊梦断。西看窗日犹嫌短。

【注释】

(1)渔家傲：词调名。

(2)洊亭：在钟山西麓。王安石晚年常游之，有《北山涛亭》云：“西崦水泠泠，沿冈有洊亭。自从春草长，遥见只青青。”又有《洊亭》诗：“朝寻东郭来，西路历涛亭。”王安石《马死》诗李壁注引《建康续志》云：“金华俞紫琳清老，尝冠秃巾，衣扫塔服，抱《字说》，逐公之驴，往来法云、定林，过八功德水，逍遥涛亭之上。”

(3)款段：本指马行迟缓。《后汉书·马援传》：“士生一世，但取衣食足，乘下泽车，骑款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。”后引指驽马。李白《江夏赠韦南陵冰》：“昔乘天子大宛马，今乘款段诸侯门。”这里可能指驴。魏泰《东轩笔录》卷十二载，王安石在江宁，“筑第于白门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。欲入城则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。”

(4)坞：四高中低的山凹。

(5)褰：提起，撩起。幔：窗帘。

(6)千岩万壑：语本李白《梦游天姥吟留别》：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝？”

(7)一弄：一奏，一吹。

【鉴赏】

本词是王安石晚年的作品，写入春寻幽之趣。

上片发端说时令。灯火指元宵灯市的灯火。元宵已过，灯火已收。那么，何处找乐呢？下句即说入山看花之事。“闻说洊亭新水漫”的“闻说”，是包括上句“山南山北花撩乱”的。听说新花已开，新水已涨，那就赶快前去玩赏罢。但是，春游不可无伴，于是，骑上驽马，“穿云入坞”，到那幽静之所，找个趣味相同的伙伴吧！总之，上片写新春之后，闻春汛出游，野兴勃勃。

下片本应叙写游山见闻。然而，词人却没有这样。过片承上片，写自己所寻得的游伴，原来是位僧人。又不写与僧人出游，而写在僧舍“卧游”：卧听山谷春风浩荡，吹动松林，涌成松涛，有如急管繁弦，一齐发声。始则听风声而入梦，继则闻松涛而梦断。起看西窗夕照，犹觉时光尚早，此梦恨短。然则，一番春梦，所梦为何，只有词人自知，而读者须稍作想象矣。

词写春日与僧人卧游之趣。词人之意不在春花，而在春风；或者也不在春风，而在与我卧游之“幽伴”。

渔家傲⁽¹⁾

平岸小桥千嶂抱。⁽²⁾揉蓝一水萦花草。⁽³⁾茅屋数间窗窈窕。⁽⁴⁾尘不到。时时自有春风扫。⁽⁵⁾　　午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡叫。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。⁽⁶⁾

【注释】

(1)宋人吴聿《观林诗话》记云，王安石“尝于江上人家壁问见一绝‘一江春水碧揉蓝，船趁归潮未上帆。渡口酒家赊不得，问人何处典春衫？’深味其首句，为踌躇久之而去。已而作小词，有‘平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草’之句，盖追用其语。”

(2)嶂：像屏障的山峰。

(3)揉蓝：揉碎蓝草。揉：一作柔。萦：缠绕。

(4)窈窕：幽深的样子。

(5)春风扫：李壁《王荆文公诗笺注》卷四十一有《竹里》绝句：“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。”李壁注引贺铸《题定林寺》诗：“破冰泉脉漱篱根，坏衲犹疑挂树猿。蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。”还说王安石“见之大相称赏”，贺铸“缘此知名”，《竹里》这首诗“颇亦似之。”钱钟书认为，李壁上了人家的当(李壁的话完全出于《王直方诗话》；胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引有王直方的那一节)。这首《竹里》其实不是王安石所作，而是僧显忠的诗，经王安石写在墙上的，见《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七，又何豀汶《竹庄诗话》卷二十一引《洪驹父诗话》，《锦绣万花谷》前集卷二十五《隐逸》门。王安石只把这个意思写入《渔家傲》词里：“茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。”附带一说，《全唐诗》把《竹里》误收入李涉的诗里。其次，贺铸作《定林寺》诗的时候，王安石已死，贺铸也早在三年前哀悼过他了(参《宋诗选注》序)。僧显忠：宋太宗时天寿寺僧。周振甫则认为，《竹里》为李涉或僧显忠作(《谈艺录》)，意在两存其说。按此语或本于李白《代寿山答孟少府移文书》：“亦遣清风扫门，明月侍坐。”

(6)邯郸道：回乡之路。唐人鲍溶《倚瑟行》题下注云：“《汉书》曰：‘文帝至霸陵，慎夫人从。帝指视新丰道曰：此走邯郸道也。使慎夫人鼓瑟，帝自倚瑟而歌，意凄怆悲怀。’李奇曰：‘声气依倚瑟也。’颜师古曰：‘慎夫人，邯郸人。倚瑟即今之以歌合曲也。’”李德裕《秋日登郡楼望赞皇山感而成咏》：“北指邯郸道，应无归去期。”或谓邯郸道指唐人沈既济《枕中记》所写：卢生于邯郸道上客店中昼寝入梦，历尽富贵荣华。梦醒，主人炊黄粱尚未熟。疑非是。

【鉴赏】

词中景象，宛如一幅“春岸茅屋图”。

上片写千嶂环抱之中，一水平岸，色如揉蓝；水似玉带，缭绕茅屋，兼及花草；其间又有小桥拱起，横跨流水。有色，有纵横线条，有立体，惟独没有市井间的尘土。即使偶然有之，也不愁不净。因为，自有春风，殷勤与扫。宋佚名《雪浪斋日记》云：“荆公此词，略无尘土思。”若无春风，恐怕难得如此清净吧？下片着重写茅屋主人的一场午梦。过片说午枕初觉，闻语鸟而以为晨鸡之鸣。如此方见昼眠之酣畅，午梦之深远。这一错觉，人常有之，而王安石独能言之。末尾数句，只说梦好，不说实情，令人猜想。难道是富贵之梦？以词人胸襟论之，似是而非耳。切不可因下句“邯郸道”一语而生误解。“邯郸道”本指“回乡之路”。词人说，因贪春梦境界之美，梦中游冶无度，以致忘却归来之路。按之王安石诗词作品，晚年之作，常写“午梦”，而梦境蒙眬，多不实写。上文《菩萨蛮》《渔家傲》(二首之一)均可为证。“忽忆故人今总老”一句，或许给我们泄露一二消息。莫非词人于梦中与某一故人结伴同游乎？清人黄苏云：“次阕似讥故人之恋位者，然亦不过反笔以写其幽居之乐耳。”(《蓼园词评》)疑非是。

总之，本词“极能道闲居之趣。”(黄升《唐宋诸贤绝妙词选》)

菩萨蛮⁽¹⁾

海棠乱发皆临水。⁽²⁾君知此处花何似？⁽³⁾凉月白纷纷。⁽⁴⁾香风隔岸闻。⁽⁵⁾　　啭枝黄鸟近。⁽⁶⁾隔岸声相应。随意坐莓苔。⁽⁷⁾飘零酒一杯。⁽⁸⁾

【注释】

(1)菩萨蛮：集句之作。当系晚年所成。

(2)“海棠”句：语本唐人刘禹锡《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》：“蔷薇乱发多临水，鸂鶒双游不避船。”

(3)“君知”句：句出韩愈《李花赠张十一署(或作李有花)》：“君知此处花何似？白花倒烛天夜明。”

(4)“凉月”句：句出杜甫《陪郑广文游何将军山林十首(山林在韦曲西塔陂)》之九：“缔衣挂萝薜，凉月白纷纷。”

(5)“香风”句：句出韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·花岛》：“蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。”

(6)“啭枝”句：句出杜甫《遣意二首》：“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。”黄鸟：黄鹂。

(7)“随意”句：句出杜甫《陪郑广文游何将军山林十首(山林在韦曲西塔陂)》：“兴移无洒扫，随意坐莓苔。”莓苔：青苔。

(8)“飘零”句：句出杜甫《不见(近无李白消息)》：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”

【鉴赏】

本篇写初夏风物。

上片写花：海棠。起首说此花“乱发”，实言其盛而多也。不多则不乱，乱有乱之美，不乱亦不美。因为，这种“凌乱美”正是生机勃发的表现。此花何所似？设问；“凉月白纷纷”，作答。不过，这个回答并非近距离观察之后的准确描述，而是夜间隔岸所见、闻香而知的答案。下片写鸟：黄鹂。如果说上片写“色”的话，下片这两句就是写“声”了。这声也是两岸相应的。可见，词人始终在这水边倘佯。结拍更是证明这一点。盖“莓苔”乃潮湿处所生。“随意”而坐，倾杯而饮，足见野趣。

生查子⁽¹⁾

雨打江南树，一夜花开无数。绿叶渐成阴，⁽²⁾下有游人归路。　　与君相逢处，不道春将暮。⁽³⁾把酒祝东风，⁽⁴⁾且莫恁、⁽⁵⁾匆匆去。

【注释】

(1)生查子：词调名。

(2)阴：树荫。

(3)“不道”句：语本南唐冯延巳《鹊踏枝》“几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。”不道：不堪，无奈。又，欧阳修《丰乐亭游春》：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。”

(4)“把酒”句：句出唐人司空图《酒泉子》：“买得杏花，十载归来方始坼。假山西畔药阑东，满枝红。旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。黄昏把酒祝东风。且从容。”祝：祝祷。又，欧阳修《浪淘沙》：“把酒祝东风，且共从容，垂柳紫陌洛城东。”

(5)且：暂且，姑且。恁：如此，这样。

【鉴赏】

本词为集句体，当系晚年所作。词写送别，将伤春与送别结合起来写。在惜春的同时表达了对离人的挽留。上片写春盛而极，渐露春去之象。花开无数，是春之盛极；绿叶成阴，夏之将来。然后从“绿阴”之下，极其便当地接入“游人归路”，转入送别。下片不直接说尽别意，而是先说“相逢”之事，作一顿宕；再说从相逢到相别，时光匆匆，不知不觉之中，就到了“春暮”了。相见恨晚、相别恨早之意，味之可得。结拍再言“把酒”，既是饯行之酒，又是祝春之酒，挽留之心，双关两致。

全词寥寥数语，写出了江南暮春景色与别时情景。寓情于景，含蓄蕴藉。

谒金门⁽¹⁾

春又老。⁽²⁾南陌酒香梅小。⁽³⁾遍地落花浑不扫。⁽⁴⁾梦回情意悄。⁽⁵⁾　　红笺寄与添烦恼。⁽⁶⁾细写相思多少！⁽⁷⁾醉后几行书字小。⁽⁸⁾泪痕都揾了。⁽⁹⁾

【注释】

(1)谒金门：词调名。

(2)春又老：语本柳永《留客住》：“惆怅旧欢何处？后约难凭，看看春又老。”老：迟暮。

(3)南陌：城南的道路，行人聚集之处，也是离别之所。唐人徐晶《赠温驸马汝阳王》：“北堂留上客，南陌送佳期。”卢照邻《长安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。”

(4)“落花”句：语本唐人温庭筠《春晓曲(一作齐梁体)》：“笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。”

(5)“梦回”句：语本冯延巳《更漏子》：“情悄悄，梦依依，离人殊未归。”其《归国谣》亦云：“深夜梦回情脉脉，竹风檐雨寒窗隔。”

(6)红笺：一种精美的笺纸。裴说《闻砧(一作寄边衣)》：“时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。”

(7)“细写”句：语本张仲素《燕子楼》：“相思一夜情多少，地角天涯未是长。”

(8)几行书：指书信。唐女诗人李冶《寄校书七兄》：“因过大雷岸，莫忘几行书。”几行书：指南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》。

(9)揾：揩拭。

【鉴赏】

此词为王安石晚年所作。一般认为，王安石生活严谨，似无风流韵事。然而，本词所写，却是闺中人一片浓情绮怨。这到底是旧事重提，纪实之篇，还是逢场作戏，游戏之作？或者，仅仅是想象之词？无论如何，词人此处所反映出来的情致，不但不同于当朝宰相正襟危坐的庄严面目，也有异于游赏山林的居士的随意姿态。他是以女性为抒情主体的，以闺情为基本内容的。其中似乎并无“男女君臣之喻”这种传统笔法的痕迹。

上片侧重写暮春景象。“春又老”之“老”字，用法虽是沿袭柳永，却更为贴切，因为，这正是闺中人担心年华空老的情感折射。南陌句，大约写女主人公曾到南陌，或是盼望，或是问讯。总之，南陌曾是昔年送别之所，足以引发多少情感记忆！遍地句，写思妇情绪孤寂，暗示伊人不敢面对落花。歇拍说：还是入梦相寻最好。下片只写伊人一事：写红笺、寄相思。但是，词人只就此事所带来的“烦恼”着笔：相思多如许，写多少字才写得完呢？这是一层可恼之处；醉前一段，没能写完，醉后又写，不料字写小了，前后不一，这是第二层可恼之处：边写边哭，泪洒红笺，用手一“揾”，字迹竟然模糊了！这是第三层可恼之处。写来写去，白写了。描绘至此，伊人情绪败坏的程度，可以想见。

不管王安石为谁而写，都是深情绵邈，意到笔到；刻画入微，细节传神；着色似淡而实浓。清人刘熙载曾说：“王半山词瘦削雅素，一洗五代旧习，惟未能涉乐必笑，言哀已叹。故深情之士，不无间然。”(《艺概·词概》)此语对照《谒金门》一词，殊不相合。我们无法强作解人，还是用苏轼的话来作结束为好：“此老乃野狐精也。”读者以为何如？

浣溪沙⁽¹⁾

百亩中庭半是苔。⁽²⁾门前白道水萦回。⁽³⁾爱闲能有几人来？　　小院回廊春寂寂，⁽⁴⁾山桃溪杏两三栽。⁽⁵⁾为谁零落为谁开？⁽⁶⁾

【注释】

(1)浣溪沙：词调名。

(2)“百亩”句：句出刘禹锡《再过游玄都观》：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。”

(3)白道：本指大道。唐人李商隐《无题》：“白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。”

(4)“小院”句：句出杜甫《涪城县香积寺官阁》：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。”

(5)“山桃”句：语本唐人雍陶《过旧宅看花》：“山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。”

(6)“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”

【鉴赏】

本篇仍为集句词。大约作于寓居半山园期间。

上片写野外居所，少有人来。不是道路不通，而是有谁“爱闲”？普通百姓，终日为生计劳碌，自是不闲；肉食者周旋官场，也是难得一闲。所以，庭中生苔，难见足迹。下片从内而外，纵目山野，桃杏自开还自落，不知为谁？所谓“寂寞开无主”是也(南宋陆游《卜算子·咏梅》)。

集他人成句，造自家意境，写出身居野外庭院的寂寞。其中况味，大约王安石这样往返于廊庙与山林之间的政治家与文学家，体会最深。

清平乐⁽¹⁾

云垂平野。⁽²⁾掩映竹篱茆舍。⁽³⁾阒寂幽居实潇洒，⁽⁴⁾是处绿娇红冶。⁽⁵⁾　　丈夫运用堂堂。⁽⁶⁾且莫五角六张。⁽⁷⁾若有一卮芳酒，⁽⁸⁾逍遥自在无妨。

【注释】

(1)清平乐：词调名。

(2)云垂平野：语本杜甫《旅夜书怀》：“星垂平野阔，月涌大江流。”

(3)“掩映”句：句出北宋张升《离亭燕》：“蓼屿荻花洲，掩映竹篱茆舍。”茆：同茅。又，唐人项斯《山行(一作山中作)》：“蒸茗气从茆舍出，缲丝声隔竹篱闻。”

(4)阒寂：寂静。《易·丰》：“窥其户，阒其无人。”幽居：幽隐的居所。多指隐士之居。

(5)冶：艳冶。

(6)堂堂：句出北宋释道原《景德传灯录》卷二十九：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。”运用：运思用计。堂堂：光明正大。《景德传灯录》成书于宋真宗景德年间(1004—1007)，共三十卷。为我国禅宗史书之一。书中系统地叙述禅宗师徒相承机缘，从过去七佛起到历代诸祖，以法传人，譬如传灯，故取名《景德传灯录》。原题名为《佛祖同参集》，略称《传灯录》。

(7)五角六张：句出唐人郑綮《开天传信记》载刘朝霞献玄宗《驾幸温泉赋》：“今日是千年一遇，叩头莫五角六张。”(《太平广记》卷第二百五十引)角、张：星宿名。五角六张：形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。

(8)卮：一种酒器。

【鉴赏】

本篇写隐逸生活。亦是集句体，当系晚年所成。

上片写幽居景物。云垂平野，画出两条平行线，或者说画出两个平行的平面，或者说画出两个平行的板块；中间安排一座“竹篱茆舍”，这就是“掩映”。然后“着色”：绿娇红冶。这“是处”，是指平野，主要是指“竹篱茆舍”周围。下片换写幽居者生活观念与情趣。幽居者也是堂堂正正的大丈夫，因而遇事从容自得。如果有酒相劝，最是逍遥自在。

上景下情，前后相映。